之 其 中 诗 句 解 读

日月星辰

药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会时，宝鼎产玄珠。
　　 [ 彭好古注 ］：玄窍，即玄牝。玄阳而牝阴，总谓之玄窍，人身下田为炉，乃神之所栖，火发于此，故曰阳炉。炉上则鼎也，静极而动，药物自生，时当采取。得药之后，苟无火候以烹炼之，其药复散，玄珠何从而产哉？是必拨转顶门关捩子，夺取骊龙颔下珠，药即是火，火即是药，药火合一，则龙虎交会；而悬胎宝鼎，自产黍米之玄珠矣。然必玄窍生药，方可阳炉发火，若机未至而先助长，则外火虽行，内符不应，适以自焚其躯耳！大抵神气融和，则玄窍自见；玄窍既见，则火候自知；火候既知，则龙虎自并；龙虎既并，则玄珠自成一其妙在动静之间，不差毫发可也。
　　 [ 闵一得释 ] ：身心纯一不杂，化象豁然，尤须一意主持，慎独是至要也。前五节只着力一静字，至此加一敬字为主持，主敬存诚功夫其在斯乎？
此窍非凡窍，乾坤共合成。名之神气穴，内有坎离精。
　　 [ 彭好古注 ］：此窍，即上玄窍。以其不属有无，不落方体，超乎身心之外，出乎恍惚之间，故曰非凡窍。人身上乾而下坤，乾之中爻索坤而成坎，坎居坤位而气居之，坤之中爻索乾而成离，离寄乾位而气居之。神者心中之汞也，气者身中之铅也。心为神室，身为气府，故曰“名为神气穴”。身中有一点真阳之气，气属离，心中有一点真阴之精，精属坎，故曰“内有坎离精”。
　　 [ 闵一得释 ] ：身心浑然，静观得窍，即非肉体凡身矣。此后更须戒慎身心，勿离勿放，大旨惟必诚其意、克欲从严是也。

从其中彭好古注与闵一得释来看,彭好古之注尚有可读要处,倒是闵一得之释真是淡而无味.不过纵观二人之注释,大家有没从其中得以明白什么吗?我读闵一得释简直是了没头绪,彭而好古之注倒是多少明白点道理,但胸中没掌握是何实处.
现我从丹道修持内境与法度来解读些二句是何要义:
药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会时，宝鼎产玄珠。
此句发明有:玄窍,阳炉,交会.此等皆是要明修持之功夫.
其一玄窍:此就是第一重玄关显现,若要如何才得生得此重玄关,功夫要在后天气运行任督时常以神照坤宫煅炼阴阳，精化为气。若煅炼之久，精得火炼自然化为一气，震上泥丸化为甘露降下重楼，凝为精液复归坤位，胚胎元气渐渐壮旺，神呼气吸自然含育，周流不息，气脉以停而入静定，大定之中，忽然而动，神光照烛,至此是玄窍神光初露时,此时坤宫大药也是初萌,千万不可就采取.
其二阳炉:上文只是玄窍初显时,炉鼎在人身内还是没有显形,此处就不言,因此处南北行此功有不同.为何此时炉鼎还没显形呢,那也是因此时坤宫大药还没有完全成熟,到其大药完全得时,玄窍才算是真正现体时,炉鼎在人身内也现形如○○(在人身内此两圈是上下相连的,上是鼎下是炉),而此炉鼎也只是内炉内鼎,但此句言阳炉是言外炉,外炉就是指内炉下之坤宫.至此时重要是如何在外炉行其火候,此处也不便言.
其三交会:此在上所行火候后,铅汞之形在人身内如∪∩,后铅汞自然交会矣.然后现出玄珠⊙如黍米.

此窍非凡窍，乾坤共合成。名之神气穴，内有坎离精。
此句此窍就是上文所说玄窍,所谓"乾坤共合成",也是上文所言行何功夫以开通其玄关罢.至于此窍为何句神气穴者,那也是此窍有无形神光显露,并且此窍内又有坎离精,其形就是○○,又有多少人明此日月同辉景象.