驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

紫阳先生

般若波罗蜜多心经说：般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
在我看来，这只是一种良好的宗教愿望，也是一种宗教宣传和信仰．不能当成真理．如果当成了真理，那就成了一种迷信，是会害死人的．在气功人论坛现代修真版块里口口声声提倡反对封建迷信的版主却正在宣传这种迷信．为什么说把这个心经当成了真理就成了一种迷信？举个简单例子：如果有位工人不小心在机器上把手指切断了，这个时候如果不去医院做手术把手指接起来，而是不断地虔诚地念这个心经咒语，那么这个断掉的手指头能好起来吗？显然，所谓的能除一切苦厄，真实不虚只是胡说八道．那么为什么有人说我念这个咒语在练功时确实能感到光团或者气感呢？下面我就这个问题试着做一些分析．我们要想练功有成，入静这一关可说是最重要的．怎么能达到心空念绝呢？丹经上有很多方法：有观鼻端的，有默念咒语的，有默念口诀的，有数息的，有观空的，有意念某某的等等．我们常人要摒绝头脑中的念头很难，于是就有了万念归一入静法，所谓的万念归一入静法就是将我们头脑中的各种念头归到一处，再从头脑中屏弃这一念就简单多了．说穿了，这个心经咒语和所谓的口诀秘诀之类的都是属于这种万念归一法．这个咒语由于没有实际的语义加之抑扬顿挫在我们默念时不会在头脑中引起联想，却能起到镇定心神滤清杂念的作用．那么这个时候我们就能很好地入静了．（在练功有了相当的基础时，就算念一些有语义的简短句，比如四联五联八联诗句等也能起到万念归一的作用，我曾多次用不同的语句做过实验，效果是一样的，这个就是有些人利用口诀或秘诀来骗钱的真实原理）当我们入静后，特别是有了一些练功基础的人，在入静中就会有很多奇妙的现象发生．这其实就是咒语作用的真正原理．而宗教在古代利用人们对未知世界太多的不了解将其说成是宗教教主的作用以此来作为奴役民众的精神枷锁．在我们今天科学昌明的时代，如果我们还不能正确认识其中的原理而一味地盲从甚至被别有用心的人利用，那就太不明智了．

白雪

楼主用心良苦。但人心不化，顽石不能成金，只好在外面磨光一些装玉。

白雪

印度的语言翻译过来，早已是另外一种语言。只要抱定一种信念，精诚所致，自然就有一些心理变化，而非神佛上帝等导致的。自己就是主人翁。

wushen

某人不会,不等于不能.这涉及到每个人念咒深度及因缘.
注:个人观点,妥否自择.

看不穿

赞同楼主见解，要达到某种效果，可操作的方法万千，但只是形式而已，实质上所有的形式都只是围绕着一个道理。可惜很多人只在表面上下功夫，对佛祖神仙所说的每一句话都诚惶诚恐，恭敬无比，却不愿意去思考其本质的道理，以至于愚学、愚信、愚昧，还沾沾自喜，自以为已得到。

糊涂居士

为什么是音译,而不是意译?
咒语世界各地都有.中国道教里也很多.
有一些也许是心理作用.
但是否百分之百都是心理作用?未必吧!
存而勿论可以了.


-=-=-=-=- 以下内容由 糊涂居士 在 2006年04月11日 04:13pm 时添加 -=-=-=-=-
给版主提个建议：能否不显示250这个积分？看着别扭！能否直接跳到251？

無聊居士

汗！
孔子有教无类。
先生有驳无类。
可说不相佰仲。

無聊居士

下面引用由白雪在 2006/04/11 02:51pm 发表的内容：
楼主用心良苦。但人心不化，顽石不能成金，只好在外面磨光一些装玉。

楼主的确用心良苦。
后学受教！顶礼！

空神

心经啊用心看的．偏偏那么多人喜欢念在嘴巴．
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神仙给了金丹，凡夫一看金灿灿的挺亮．
挂天顶　当照明用了．丹光一照感觉　满舒服的　还能去病．
对神仙感激不尽．
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

凌虚子

初次到来，请多关照

有所求

下面引用由糊涂居士在 2006/04/11 03:55pm 发表的内容：
给版主提个建议：能否不显示250这个积分？看着别扭！能否直接跳到251？

   这个问题大家没遇到过。再发一个帖子就不用做250了。
   ^_^

梦中人

心经咒语和所谓的口诀秘诀之类的都是指月的手指,顺着手指的方向可以看到月亮,但手指本身不是月亮.
个人理解,请紫阳先生指教.

西门真

任何经典著作都是有用的，只是不要曲解、乱解，从常理去理解就行了。

我是道人

下面引用由紫阳先生在 2006/04/11 01:31pm 发表的内容：
般若波罗蜜多心经说：般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
在我看来，这只是一种　...

道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。