战国玉杖首行炁铭---求解

华水

有能者请共参之。

明一

此之谓天书乎？？！！！吾唯望文兴叹也！！！

华水

《行气玉铭》,又称剑粊、刀粊、玉刀柲,原玉旧藏合肥李木公家( 李鸿章后代) ,今归天津市文物管理处, 珍藏在天津历史博物馆。《行气玉铭》是一件堪称国宝的古代玉器。此古玉为十二面棱的柱状体, 重118克,通高52毫米, 柱径为34毫米, 下部有直径24毫米的中空内孔, 顶端未穿透, 中空内壁凿痕明显, 十分粗糙; 在十二个面楞上, 每面刻有三个古文字, 在古文“死”字上面有一个直径3毫米的穿孔与中空内孔相通; 通体外部抛光, 晶莹光滑。除古文字外, 没有刻任何花纹装饰图案( 见附录图一) 。

华水

在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。
     60年来, 许多专家学者, 如罗振玉、闻一多、王璧、郭沫若、于省吾、何琳仪等先生, 都存怀极大的兴趣, 对它的各方面进行了广泛深入的研究。英国李约瑟的《中国古代科学思想史》、台湾学者那志良的《玉器通释》也对它有所探讨。但是说法不一, 各持己见。诸家的分歧主要集中在铭文考释上。

华水

罗振玉《三代吉金文存》卷二十。
     “行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”

华水

郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”有气功学者认为此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。该玉佩为现存最早的有关气功文物。

华水

潘岳老先生认为：郭沫若虽然有识，但总共27个字，相同的字如"则"等不计，就有1/4欠妥。如"徐"讹为"深"；"通"讹为"蓄"；"阻"讹为"长"；"导"讹为"退"；"分"讹为"机"；配（派，铸）讹为"动"；（春，桩）从讹"顺"。好嘛！如果老潘阅卷的话，老郭的考试基本不及格。接着老潘又说：近年来随着气功与文字学的研究和发展（英语简称 R&D吧），对郭释"蓄""退""几""春"等四字产生过怀疑，然无满意的解释。言下之意是其他的字都有充分的把握是老郭弄错了。我想说第一，他们是站在古文字学的角度上较真的，我不太懂，但的确钦佩他们的精神，经年累月的一个一个把上古文字搞搞清楚。第二形式要服从内容，文字本来是一种表达方式，文字般若是智慧也是游戏,有着一些沟通记载流传所思所想所发生的功能。所以一篇文字意思理解对了，文字也就好处理了。

潘岳考证出如下释文：行气，徐则通，通则伸，伸则下，下则定，定则周，周则易，易则阻，阻则导，导则天。天分派（配，铸）在上，地分派在下，从则生，逆则死

华水

一、文字考释1.释“ ”。行气玉铭全部铭文共四十五字, 其中有九字重文(八处有重文符号, 一处重文符号漏刻——— 字下侧理应有重文符号,而古人没有刻)。三十六字中, 其中字有十一个, 、、、四个字各有两个, 因此只有二十二个单字。铭文考释中, 没有疑义的有、、、、、、、、、等字; 诸家的分歧主要集中在以下诸字上。“ ”有释为“完”( 王季星①) 、“居”( 陈世辉②) 、“军”( 张光裕: 为军之古文“ ”,读如浑, 假借为混③) 、“吞”( 陈邦怀④等) 、“宎”( 许国经⑤) “阗”( 郭沫若⑥) 、“天”( 饶宗颐: 读为镇⑦; 汤余惠: 读为吞⑧) 、“探”( 杨琳⑨) 、“罙”( 孙启明⑩) 等。笔者认为考释该字的关键在: 一是上部是“宀”还是“冖”, 一是下部是“夭”还是“天”。笔者认为何琳仪先生释法“此字从宀从天, 读颠, 顶也”+,-, 至确。《说文》: “颠, 顶也。从页, 真声。”古训为头顶, 《诗经•秦瓦•车邻》: “有马2022 0 0 7•4( 下) 社会科学论坛白颠。”!"#《墨子•修身》: “华发隳颠。”!$#墨子间诂》: “隳颠, 即秃顶。”!%#依铭文句意, “颠”是名词活用为动词, 指体内真气到达头顶。2.释“ ”。王季星等诸位先生皆将“ ”隶定为“ ”, 但读法上有差异: 有“畜”( 于省吾!&#、何琳仪) 、“蓄”( 王季星、张光裕、郭沫若) 、“搐”( 杨琳、孙启明) 三种说法

华水

以上皆考古者之文字考释，焉能得其全乎。
故肯请各位同道出手共参之！！！

华水

这两日参的粗解：
行炁完则逼，则神，则下，则定，则固，则昏，则堵，则通则天 ，兀舂中上，地兀舂中下，巡则生，逆则死。

华水

古法：
天地人，以气贯场
上通下彻，内外合一
大场面！！！

苦吟

默藏其用,息之深深。

华水

这两日感悟第三个字应为宪
行炁宪则逼，则神，则下，则定，则固，则昏，则堵，则通则天 ，兀舂中上，地兀舂中下，巡则生，逆则死。

华水

这两日感悟第三个字应为宪
行炁宪则逼，则神，则下，则定，则固，则昏，则堵，则通则天 ，兀舂中上，地兀舂中下，巡则生，逆则死。

宁

这个不是小周天,是大周天,而且是结丹成胎后气化神的情景,所有行气,的气有火,也就是真火和真水行的,,,
第二行第二个就是德字.德畜则定,一直到最后,那句生死,不是讲顺就生,逆就死,而是,到这下就是,生死在一体,,那到元阳自动平行就化神谓生,反行就是神化虚谓死.是生死共一体的意思.
这个是走任督,用第二个字那个有火的真火纯阳打开任督,这一句就是小周天的开始,用今日的话是丹道小周天.之后都是之后的高深养神化生的部分,因为古代这些都是常识,只有后来化神谷神不死才是属于正式修行,所以庄子,老子其它诸子的书都讲得看起来有点神化离谱就是这个原因.
至于文字是什么,各种版我看都无大区别,过程就是这样,譬如是畜还是通,,这里那个德字和道德经那句德养之,作用一样.训成养也无不可,,真实作者原文,交给古文字来训,大概过程是如此,一定是大周天时候开始和道通,德生发生的情景,不然就不会出现后面那些上下,和后来那个生死的出现,因为不修到那个阶段,根本没有见到所谓生所谓死,也没有所谓的顺就生,逆就死这回事.