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标题: [分享]修剪生命的荒芜 [打印本页]

作者: 雨轩 时间: 2005-11-2 20:07
标题: [分享]修剪生命的荒芜
序郑石岩
　一曲生命的法音
　
如果把人生比喻成一趟旅行，那么请记得，一定要作个丰富之旅，然后恬淡地回到毗卢性海的老家。倘若把生命当作莳花接木的园丁，那请提醒自己，别让庭园荒芜，要经营绚烂美丽的花园，然后慷慨地与人分享。旅人需要舟车代步，就可以无远弗届；园丁需要工具之便，就能耕耘修剪。这本书在叙说生命丰收之道；因为佛法就是大舟车，就是修剪生命灵树的好工具。
生命是有时而终的，总有一天会过完；不过人生难得，我们要透过生活的体验、学习和成长，才能令自己的智能和慈悲的本性渐渐趋于成熟。就拿一般生活来，说，情况也是相同；因为人只有不断学习正确的知见和德行，才能使心智成长，实现成功的人生。在我看来，成功的人生和佛性的圆满觉悟是不二的，是无法区隔的。
我从小学一年级开始，常跟着母亲到宜兰雷音寺听星云大师宣讲佛法，有浅显易懂的比喻，有生活中发人深省的警语。现在读大师这本书，就像童年时代，聆听说法一样，得到启发，得到鼓励，它仍然是我生命的舟车和待人接物的工具。这本书的书名叫《修剪生命的荒芜》，真是妙不可喻。
我利用过年假期，闭门读书；除了读佛经，反省自己之外，就是阅读大师的这本新作。我一篇篇地读下去；有生活中的体验，有动人的比喻，有对众生的启发，也有经典妙引启发。有时一篇短文，让我咀嚼反省再三；有时一篇经典的故事，带来感动与警惕。最后，索性与内子轮流念，共同陶醉于大师的法音之中。我们不只感动，而是有领会，有增长。我确知在新的一年，将更懂得如何修剪自己的心园庭院；非但要做到不让它荒芜，更要进一步窥悟庄严的法藏妙地。
读这本书，让我们心情轻松，生活的视野也得到开启。当然在茶余饭后的闲暇，就有些联想和交谈。秀真说：
「大师谈到戒不是綑绑我们身上的束缚，而是攀登生命高峰的救命绳索。戒同时也是修剪生命的荒芜，强大我们的枝干，任冬雪秋霜吹袭，依然曳曳生姿，与天地婆娑共舞。大师告诉我们生活的纪律是工具，是帮助我们活得幸福，成就般若性德的依持。」
我笑着说：「你能告诉我戒在哪里里吗？」
她拿起《修剪生命的荒芜》一书，在面前晃一晃说：「戒不就在这里吗？」我不服输地说：
「不是戒而无戒吗？」
「没有戒的训练，怎么会有无戒的自由呢？没有修剪的有为法，又哪里有不荒芜的无为之美呢？」
听完她的话，我默然同意。这时，她又问：「大师以六波罗蜜为大法船。他说，『石头丢到海里，必定石沈大海，世上有浮在水上不沈的石头吗？有，将石头摆在船上，它就能够不沈落。』你能说说个中道理吗？」这回我不愿意掉入刻板的思考，于是我说：
「不是把石头摆在船上，而是用船渡河。」
「怎么渡河？」
「工具是六波罗蜜法。」
「能否说得生动些，怎么安然渡河，说个故事大家听。」于是我说：
「我在十一、二岁时，常跟大人上山工作，若逢夏季雷雨，河水暴涨，涉水渡河是件危险的事。长辈们总是把涉水渡河，当生死大事来教。祖父的教诲是：
「永远记得！要找个不湍急的地方渡河。要找一只柱杖，试试脚下河床是否实在，踏空就会失衡，失衡就被水冲走。其次，一定要看河的对岸，凝神打定目标，眼睛不可滞留看汹涌的河面，切忌低头看身边流水或漂浮物，否则容易晕眩跌倒，被洪水卷走。」
类似像这样的教诫，只要河水暴涨，拉着我过河时，一定会重复一次。一直到我渐渐强壮，换我牵着他过河，他还是重述这些。有一次，我们祖孙过了河，那是他最后上山的一次。在渡河之后，他拉我在河边的大石头上坐下来休息。我们一边欣赏夕阳，一边听着河水声和喧哗的蝉鸣。他说：
「人生有如过河，要步步踏实，要处处清楚觉察。如果你的目光停留在一些琐事上，一些争执上，一些引诱享乐上。你就像注视着急流的漂浮物，令你目眩失衡，那你就会倒下去，被洪水卷走。嘿嘿！你就会被召去当海龙王的女婿了！可是你又那么小，当龙王婿也没有人要，那就惨了。」
「后来，我在雷音寺听星云大师说法。有一次他说，『摩诃般若波罗蜜，就是大智能到彼岸。人生有如渡河，要用六波罗蜜法来渡河，才能到达彼岸，才能安全过人生之河。』
「我听大师的开示，恍然大悟；而老祖父渡河的教诫也栩栩如生浮现在眼前。脑际闪现的是汹涌的河面，是老祖父的叮咛。那时候，大师的洪亮法音，正嘹绕于耳际。现在每想到这一幕，就能听闻大乘渡河的临场感觉。
「今天读《修剪生命的荒芜》，有如在滚滚洪流中听大师的广长舌。凝心慢读，领受亦深；我知道这些非关文字般若，而是一种法音流转。就靠这一音之妙，一筏之巧，而悲智法幢，即现在前。」
家里的人聆听我说故事，分享个中法乐，个个清新悦乐。我告诉大家，要想亲尝本书法乐，自己慢慢品触，放在案边，每有闲暇，不妨抽空读之。书里头有日常生活的针砭之言，有令你清醒的警语；有生命世界的道理，也有出世间一窥法界圆满的智能。
现在我虔诚地把这本书，推荐给每一个热爱生命的人，愿每一位读者，都能从中得到生命世界的美妙法音，去开创幸福圆满的人生。
第一部心念有情
　
　我　来　了
　
四十年前，我初到宜兰雷音寺，创建念佛会，接引信徒，弘扬佛法。有一个印刷厂的小老板，名为吴天赐，他只要有时间，就到雷音寺做义工，帮忙我扫地煮水，整理庭院，端茶拿饭等等服务。他持续做了一段时间，我观察他虽然个性木纳，但温厚柔和，细心又耐烦，很得到大众的欢迎。
过了几年，我在三重设立了一个佛教文化服务处，流通佛学丛书、法器文物等等，天天要包装寄书，寄发给全省的读者。有时候，实在忙不过来，有人就向我提起：「那位常到雷音寺做义工的吴天赐，年轻有力，又欢喜做事，他有心要出家，你怎么不度他呢？」我心想，我自己还没有寺院安身，怎么好误人前途？但是，如果要找义工，他实在是最佳人选。于是我打电话告诉他：「我现在需要人手帮忙，你可愿意吗？」他一接到我的电话，便表示马上赶来。四个小时以后，他出现在我的佛教文化服务处的门口，喊一声：「师父，我来了！」
他后来跟随我出家，到高雄大树乡开山。住在毒蛇出没、满山棘竹遍布的工地，心无畏惧，他就是佛光山第二任住持──心平和尚。他一生都是对我说OK，面对困难没有拒绝推诿，没有半句辛苦怨言，领众时没有人我是非，他心平如地，谦卑含容，一派高山流水的闲适风光。
三十几年来，在我主持的「佛经讲座」，他为信众引吭「钟声偈」，声如海潮万波，摄人心神。他为全世界僧信二众广立寺庙道场，令他们增长信念，萌发菩提道苗。他用梵呗歌咏与千万人结缘，用双手为一切有情，建筑信仰的殿堂。一九九五年他因病去世，但是却永远活在佛光山全山大众的心中，那一个淳良敦厚，和平谦让的大师兄，而那一声：「师父，我来了！」至今仍旧回荡在我的耳边，我知道他并没有离去，因为我在其它徒众身上，看到他的精神，一样的忠心、勤劳、慈悲、礼让……。
一句「我来了！」缔造了佛光山的现代僧团，引渡了多少有情有缘的众生。「我来了！」是成就一桩美丽因缘的不悔誓言，希望每个人，都能成为别人幸福快乐的因缘。
　
　铜　铃　声
　
曾有位虔诚信仰佛法的妇人，每天很精进的念佛。她的先生性格暴躁，经常纵情声色酒肉。妇人虽然为她的先生忧心，人命无常，不趁有限的生命，广修福德，一失人身，万劫难逢。但是，为了避免家庭的纠纷，她也只好等待机会，再向他宣说佛法的稀有可贵。
先生虽然不认同她布施助人，但是听到妻子念佛，倒是生起欢喜。有一次，先生不幸晕倒，幸好只是轻微中风，经过医疗，左半身稍微行动不便，仍然可以正常工作。经过这一次的病痛，这位先生对于太太热心慈善公益的抗议声较为减弱。然而他嗜食荤肉的习性，还是没有改善。
太太心里着急，先生恶习不改，日后必然遭受地狱的苦报。于是她想到先生爱听念佛的声音，于是在家门出入的地方，悬挂一个铜铃，约定进出时，必须摇一下铃，然后念一声「南无佛」，如果有人忘记，每回罚一百元。先生也喜欢太太设计的游戏，两个人相互砥砺，乐此不疲。
经过了几十年，先生命终后，堕到了地狱，狱卒们准备用铜叉捉执罪人，把他们掷入滚烫的锅中。当铜叉碰触到铁锅时，他以为是铃声，不假思索的称念「南无佛」。狱官闻之，惊异不已，地狱之中都是愚痴迷闇之人，怎么会有念佛的声音？当狱官寻到念佛的来处，拍案判决说：「此人心田尚有微分善法，仗此功德，应得生人中。」
铜铃声，把一个人从黑暗的地狱救出来。我们眼目被色欲充塞，因此有眼不明，有耳若聋，看不到众生的愁恼，听不到诸佛绵绵的密语。这一声铜铃，象征我们觉醒的清净一念。
假使我们每个人都能在念头出入处，挂个铜铃，便能时时唤醒沈酣的睡人。这个铜铃，只要能使你从迷到觉，由弱转强，消苦成乐，解愁化恼，抛却万千心事，都是暗夜的明灯，渡人上岸的舟航。
　
　现代廖天丁
　
我有一位信众陈来友老太太，跟着儿子移民到美国，儿子买下一个汽车旅馆，因为地点适宜，前来投宿的旅客也不少，生活渐有起色。
她的儿子就像时下一般年轻人，充满开创事业的斗志，并不热心慈善公益。陈老太太是个信佛的弟子，帮儿子照顾旅馆柜台的生意，遇到有困难的人，便慷慨打折优待，少收一点费用。由于她乐善好施，汽车旅馆生意愈来愈好，甚至有些客人，宁可多开一段车程，只为了来看看这位慈眉善目的中国老太太一面。
汽车旅馆每天门庭若市，收入不少，陈老太太知道儿子不会答应做这慈善的事，不得已，只好从住宿的钱，拿出一些救济贫苦急难的人，但心里不免挂念，自己拿了儿子的钱去做好事，合法不合法呢？有一天她来问我：「师父，我这样做，有没有犯了偷盗戒？」我觉得陈老太太的心地善良，为人救苦救难，是佛菩萨的心。
我回答她说：「你是现代廖添丁。」她一听，开怀的哈哈大笑，落下心中的那块石头。
廖天丁是日据时代台湾岛上家喻户晓的侠义人物，他劫富济贫，替为富不仁的人布施行善，救济穷苦人家。他的心并非窃盗的心，只是生在那个大时代环境中，他因不忍众生苦，不得不出此下策。
陈老太太拿儿子的钱，做慈悲善美之事，我说她是「现代廖天丁」，因为我看到的是她清净的佛心，并没有任何贪求侵占的偷盗恶念。当戒体是出于慈悲的本怀，有时候不能从表相上去判定善恶净秽。
真正持守净戒的人，是念念为众生拔苦予乐，使他们脱离恐惧的深渊，得到身心的无忧。持戒与否，要用慈悲的天平称量自己的行为、语言、心意，有多少斤两的慈愍悲心？
　
　与天地娑婆共舞
　
我这一生在台湾全省传授五戒戒会不下千百次，从寺庙到体育馆，甚至到监狱。每次传戒前，我都先安排座谈会，使受戒者了解戒的真谛，破除对戒的莫须有的恐惧。因为，戒，不是綑绑我们身上的束缚，而是攀登生命高峰时的救命绳索；戒，不是赫止我们的声音，而是慈母对亲儿的呼唤、温柔的期许。
受戒者，对于五戒的不杀、不盗、不邪淫、不妄语，都比较有信心受持。有所顾虑的是不饮酒戒，这项戒律并不容易完全禁止。比如，做菜时洒一点酒，增加美味；炖药要有酒，增加效用；应酬往来，水酒一杯，增进情谊，要断绝酒的入侵，谈何容易？
其实，从饮酒戒的意义来看，佛陀要我们远离的不单是酒类，一切伤害我们理智、戕害我们身心的东西，例如，吸食强力胶、安非他命、烟麻等，一概要自制，不与之为伍。
因此，所谓饮酒戒，首先做到不醉酒、不酗酒、不劝酒，就能够身心清明，不踰矩，也不会伤害自己、侵犯别人。而不吸毒，是和自己美好的生命立下誓约，做一个不躲在吸毒幻境里的人！如果沈浸在毒品虚拟的仙境，当梦醒时刻，才发觉亲人失散，知交零落，憾恨已如潮水，懊悔莫及。
美好生命，如烂漫花季，如素净山泉。如果土地渍入毒液，水源沾上泥沙，如同一季千红早夭，一泓清泉死寂！
戒，其实是最好的环保专家，为我们预约美好的今生和来生。他保持我们的水土养分，洁净我们眼耳鼻舌身意的污染，修剪我们生命的荒芜，强大我们的枝干，任冬雪秋霜吹袭，依然曳曳生姿，与天地婆娑共舞。
　
　映现人生风景
　
记得少年的时候，我在大寺院丛林里参学，每到下午，几百人鱼贯进入大殿做晚课。如此盛大的队伍，总是引起游客的侧目。他们站在大雄宝殿外，对我们好奇的指指点点。偶尔也有一些初入道的沙弥，生活威仪、行止规矩都还没有习惯，遇到游客好奇地张望，难免跟着调皮地观望。
有一次，一个沙弥瞪大眼睛，随着游客的目光，心猿意马。巡视的纠察师父一看，就大吼道：「把眼睛收起来。」意思就是要那个沙弥眼睛不要乱看。可是门外的许多游客会错意，以为纠察师父是教训他们，把「眼镜」收起来，所以一个个赶紧摘下眼镜，还争相谈论着：「这个寺院好严格，管理得很认真，连眼镜都不能戴。」
眼观鼻，鼻观心，菩萨的眼睛都是歛目低垂，不向外看，不随外相东飘西荡。眼睛每天都在看，看形形色色、胖瘦长短；看是非闲事、恩怨愁恼；看权位高下、身份贵贱。一生，我们只看到青红紫绿，看不到自己心灵的本色。
眼睛收起来，重新调整内在的焦距和光圈，才能映现出人生真正的风景。收起眼睛，看任我们的心，非法非礼勿视，不贪看，不乱看，澄静内心的千丈浪雪。当迷醉的双眼苏醒后，当下曲径荷塘婉约，水晶帘下，明月依旧。
　
　留一座美丽岛
　
内政部曾举办一场「人生哲学」讲座，地点在台北世贸中心的国际会议厅。我在演讲中，曾说了这么一段话。现在的媒体新闻，如果传播者笔下有德的话，就可以救台湾；社会上每个人口中有德，不说违背良知的语言，就能救自己。不要以为兴之所至的一句话，一篇耸动不实的文字，说过、写过就消失了，它带来的影响力是不可忽视的，而且善恶的因果是永久存在。
不真实、不厚道的言论，不只是当事者吃亏，人格受到伤害，对于整个社会产生一股黑暗的力量，使得大家心灰意冷，不愿意做好人。常常，一个做了几十年的好人，最后遭人毁谤、中伤，让人感叹好人没有好报。这种歪曲事实的报导，对已经冷酷疏离的社会，更是雪上加霜。
我曾经遇到一个品学兼优的模范生，他因为一颗钮扣没有扣好，老师便当众辱骂他、责骂他，使他深感挫折，他想：我只是钮扣没扣好，就被当作坏学生，那么我干脆坏到底，做一个坏学生。不留余地的刻薄言语像一把杀人的刀子，将一个孩子大好的前途、璀灿的青春，摧残得支离破碎。
文字言语可以是温煦的春风，也可以是萧瑟的冬雪，揭人长短隐私，煽动社会群众对立意识，一言可以兴邦，一言也可以使人身败名裂。良言一句三冬暖，恶语一句九月霜，能不慎言谨行？
传说阎罗王审判一个平时着书立说的读书人时，判决他必须待在无间地狱，直到洗清自己的罪孽，才能超生。读书人抗议道：「阎罗王，那些犯杀、盗、淫、妄、酒的人，他们的罪不过是五年、十年、二十年？我不过是写写文章，为什么罪比他们还重呢？」阎罗王说：「你写的书充满邪思、邪念，带给很多人不正确的见解，好像树木腐烂了根。你写的文字现在仍然流传人间，所以你在地狱的时间无法判定，一直要等到你的文字完全消灭，对人没有害处，才能离开地狱，重新投胎转世。」
口中留德，笔下有德，挽救台湾人的命运，要从抢救自己的慈悲道德开始！没有心的人，只是行尸走肉，没有心的台湾，埋没在贪婪的垃圾海中。
且为我们的子孙留下一座春可游园，夏可观荷，秋可赏月，冬可戏雪的美丽岛屿。
　
　多看多听少说
　
人的脸孔上，两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔、却只有一张嘴巴，这奇妙的组合，蕴含着很深的意义。
为什么有两个眼睛？让我们凡事不要看偏看邪了，两个眼睛的焦点要居中，才不会模糊事情的真相。两个耳朵，要我们不要只听一面之辞，多察纳雅言，不要只喜欢听巧言蜜语，蔽塞了真心肺腑的善言。为什么有两个鼻孔？所谓「佛仗一炷香，人争一口气」，人靠着呼吸，使气血顺畅，身体健康。
眼睛、耳朵、鼻孔，都有两个，为什么嘴巴只有一个？其实，大自然赋予人类的东西，都是生活的箴铭，要我们多增广见闻，多酝酿思考，一呼一吸，保持身心的平衡。只有一张嘴，少吃少病，少说少恼，所谓「病从口入，祸从口出」，这张口为人间制造不少的是非烦恼。
两个眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，一张嘴巴，像无言的老师向我们朗读为人处世的道理。多看多听少说，守口如瓶，不是老掉牙的说教，能守住秘密的人，像酿造的酱菜，瓶口愈紧密封闭，日久愈是香浓四溢。
「我告诉你一件事，你可千万要保密！」往往这件事，张三告诉李四，李四又告诉好友王五，最后如滚雪球般，弥漫整个办公室、街坊邻居，终至无人不晓，无人不谈。喜欢探人隐私，当成茶余饭后的材料，说者是无心议论，听者却是刻骨铭心的伤痛。
每个人都讨厌是非耳语的中伤，想避开无谓中伤，先要克制自己，不听是非，不说是非，不传是非，那么是非自然断绝传播的媒介，人人便可享有耳根清净的宁静生活。
有时，人的嘴巴又贪又谗，不仅喜欢沾惹是非，吹皱一池春水，更爱贪图各种欲乐享受，就像吸食毒品，为了几分钟迷醉的幻境，往往赔上健康的身体、美满的家庭、名节声誉、工作事业，最后让毒品吃掉我们拥有的一切。
一张嘴巴，如果不节制管理，一生危害自己，伤害别人。嘴巴，可以是吐放剧毒的蠍子，令人生畏远避，也可以像柔软香洁的花苑，散发清和喜悦，为人间邀来翩翩的彩蝶。留一张口，说赞美的言辞，赞美天地，赞美所有的人……。赞美，像雨后的彩虹，闇夜的萤火，虽然是惊鸿一瞥，却是久久的激荡回味！
为我们的嘴巴，种几棵芬芳的树吧！让它行列井然，终日歌咏呗乐，宛如曼妙的欢喜国。
　
　颠覆法则
　
有一次，国际佛光会中华总会会长吴伯雄先生乘坐朋友的车，明明路口的标志是红灯，朋友反而踩油门，急驶向前。他劝朋友说：「闯红灯太危险，没关系我们慢一点走！」朋友回答说：「现在车辆不多，可以争取时间！」
后来，一路经过不少的红灯，朋友依旧是照闯不误。还不停安慰他说：「你看，左右都没有车子呀！红灯真的是很安全。」车子继续前行，路口绿灯亮了，朋友忽然停车。他问朋友说：「你这是什么交通逻辑？红灯你不停，绿灯反而踩煞车。」朋友回答他说：「这你有所不知，绿灯时，恐怕对方来车闯红灯，所以我们要停一下，才不会危险。」
由于社会大众贪图一时的快速，不遵守交通号志的准则，变成「红灯走，缘灯停」的荒谬笑话。
佛教重视戒律，佛陀说过「戒住则僧住」，有戒律才有出家人，没有戒律就不会有僧团了。同样的，有法律才有台湾，如果欠缺法律的制约，台湾这个社会就像腐坏的水果，失去了芬芳的美味。
社会的暴力、色情、黑金、贿赂等问题，须由大家齐心合力地反省，重整道德秩序，找回人性的良知。一个公平、合理、法制的国家，人人才能活得尊严快乐，安心又自在。
红灯走，绿灯停，当我们一再颠覆社会的秩序，回报的是更紊乱无章的生活空间，恐惧摧毁了我们共同建立的美好堡垒，良知和道德一旦被绑架，我们的心，就失落了温暖光明的家园。
　
　慈心与金钱
　
几十年来，我看到社会有一个偏差现象，人们不喜欢宗教接触政治，不喜欢宗教接触金钱。然而宗教的本质是关怀众生的悲情，关怀社会的苦难，甚至不能不关怀政治，因为这些都和群众的福址息息相关。寺庙要缴税，出家人要当兵，他们尽一切公民的义务，为什么要剥夺他们关怀政治的权利呢？
关怀社会、关怀政治，这是最起码的人权，应该受到尊重。虽然说政治归政治，宗教归宗教，只要不直接参政，像太虚大师所言「问政不干治」，保持宗教超然的本色，毕竟，政治是众人之事，宗教既然是离不开群众，又怎么能和政治划清界限呢？台湾的社会大众，不喜欢宗教有钱，好像有钱就沾上商业气息，失去宗教的清高色彩。
其实，在世界各地，宗教团体经营企业的例子不胜枚举。例如日本的佛教经营百货公司、大饭店。他们应用这些财富，做更大的慈善事业，普度更多的众生。随着时代的潮流，环境的变迁，「化缘行乞」的形式应有所改变。只要是用于救助众生的事业，就是化缘，没有古今贵贱的分别。像天主教的梵帝冈，小店林立，贩卖纪念品和文物，表面是金钱买卖的交易，何尝不是藉此传教度众，并维持道场日用的开支。
宗教难免和大众有金钱的来往，古代的中国佛教首创当铺，为百姓方便周转，度过难关，它不是出于营利的心态，而是一个慈善的事业。如果宗教贫穷，天天都向社会大众化缘募捐，与乞丐无异，宗教有钱，取之于社会，用之于社会，获利不只是个人，而是全体大众。
所以衡量宗教要从宗教的慈善事业看起，不要计算他们的钱财；要看宗教为大众做了多少好事，不要只是用金钱去评估他们的价值。
衡量宗教要从他们的慈悲与发心来衡量，不要眼里只有钱的数目，却抹灭宗教净化人心、回馈社会的功能。佛教有所谓「不持金银戒」，不碰金钱只是持守戒相而已，眼中、心里没有金钱之相，而能运用它们，做福利社会、净化人心的事业，才是真正懂得「不持金银戒」的精神。
放眼其它国家，愈是文明的国家，对宗教愈是优待礼遇，甚至鼓励他们有钱，因为宗教的钱不是私人财产，它的流向必定是光明正大，回馈于群众。
金钱和宗教，何必水火不容，谈钱色变呢？阿弥陀佛的极乐世界，以黄金铺地，池中布满各种奇珍异宝，没有人会批评阿弥陀佛俗不可耐，又何必对宗教百般苛求？
宗教离不开人间与众生，当然离不开政治和金钱，所不同的是，政客想到的是个人政治的前途，宗教顾念的是天下苍生；生意人在乎的是个人所得，以钱养钱，累积个人的财富；宗教关心的是，这些钱可以让多少人不饿肚子，可以为多少灾难地区的民众，重建破碎的家园。
同样的一千元，有人只想到自己的享受，有人却想到苦难的人，这就是宗教和商业的差别。
　
　一期一会
　
现代生活忙碌紧凑，和朋友约会、和事业相关的人商谈，约在某个时间、某个地点见面，都会发生不守时的情况。有时一等再等，对方仍然没来；有时相约同乘一班车，同搭一班飞机，对方也没有赶到。奇怪的是，迟到的人总不认为自己有错，总有很多理由：例如出门前电话来了，半路遇到下雨了，客人谈话太久了，不然就是怪罪于交通，路上遇到堵车、塞车。搬出鸡毛蒜皮的事充当借口，就是不肯承认自己的错。
「等人」是艺术，如何在等待的时间里，不着急，不生气，安然自在地等候，是需要涵养的艺术。但是让人等待是很残忍的，遵守约会的时间抵达，让对方感到被重视，是一个人最好的信用。
回想我自己一生，大部份都是我等人，譬如三点的约会，二点钟我就开始做准备，我一定把误差的时间计算在行程中，为什么？因为我的信用比时间还宝贵，不能借口忙，时间不够，让对方久等。一天廿四小时，每个人都是一样，十分公平，不要为自己的迟到编说理由，准时赴约，这是约会者共同要遵守的信诺。
现代社会中，还有许多的礼节和规范，比如说参加开会或活动，五分钟前一定要坐好座位，不要临到开会时，四处走动，扰乱会场的安静。
人生既然是一场又一场的约会，如果每一次约会，都能抱持禅门中「一期一会」的稀有心情，这一会是唯一尊贵，是稍纵即逝，犹如夜半的昙花一现，那么，每一场遇合都能心向往之，像赶着三月花季，欢欣踊跃，不敢错过。
　
　承　诺
　
人讲的话即成「信」，人无信不立。恋人彼此立下的山盟海誓，就是一种承诺；商业往来，订定买卖合约，毁约时，就是无信；即使口头允诺他人，仍要守住信念承诺。
曾有一个人在过年前夕，上街买布，为父母、妻儿，添制新衣。走到东街，到了一家布店，他问：「一尺布多少钱？」老板答说：「三块钱一尺。」他想，如果现在买下来，我还得到西街去采办一些年货，揹着那些布太辛苦了，就请老板先将布包好，回程再来买。
这个人到了西街，看到和东街一样布料，一尺才两块钱，便宜了许多。但他已承诺要买东家的布料，不能失信于自己最初的决定，因此，他在西街办完事以后，回到东街毫不吝惜的买下一尺三块钱的布料。
古人举心动念，都有因果的观念，人我之间以信用为先，心思单纯，少争少恼。反观现在社会的风潮，处处都以自我为中心，高喊「只要我喜欢，有什么不可以？」信诺，变成古老的传说；人情，淡薄如纸。
事实上，山盟海誓，不只是恋人心中的美梦；人际的承诺信守，人人渴求。面对背信的处境，足以毁灭一个人的世界，使之身心残废，软弱失败。
承诺和守信，为我们找回失落的依靠和信赖，重建人们颓圮的心灵花园。大自然的春风承诺花树，他日绰约丰采；天空承诺日月，遍照山泉水流；大地承诺万物，给予安稳栖息。宇宙间彼此信守承诺，人，可曾知否？海可枯，石可烂，唯有承诺一句，沧海可竭，金石可穿。重然诺的君子，美似璞玉，香过幽兰，珍逾宝石。
　
　端茶的音乐
　
现在的年轻人，所受的教育都具有中上的水平，知识学问丰富，但是一提到家务、家事，往往退避三舍。扫个地，连拿扫把也不懂其中的巧妙；端个茶，茶色的浓淡温冷也不知，甚至送茶的礼仪也不如法。每当客人来的时候，我的年轻的徒弟总替我端茶待客，不仅茶碗的盖子也没有盖紧，走路也不懂得快慢适中，远远地就听到茶盘和茶杯、茶杯和茶盖相碰的声音。通常我都会轻轻的对他说：「你端茶的音乐很好听。」
徒弟们一下子也会意不过来，个个面面相觑。事实上，欠缺调和柔顺的声音就是一种「不当音乐」，就如美妙的语言，如果说得不适当，也是不当的音乐。没有契合天时、地利、人和，依着机缘行事，就像端茶的音乐，使别人不愿意接受我们，肯定我们。
其它如钱财来得不清不白，爱情爱得不合法、不适切等等，都像一曲难听的演奏，得不到群众的掌声。佛门中的人才龙象，都是从人间的煮茶端茶、烧饭炒菜中见到法谛，悟到本性，所谓「珍珠玛瑙下厨房。」不肯调御人间万事、处处用心，如何照见森罗万象的大千法界呢？
安定优闲的心境，人人艳羡，何不从柴米油盐酱醋茶里，安住我们纷杂的乱心？
　
　四小不可轻
　
一般人常常有看轻别人的毛病。见到一个人只有小学学历，就看不起他没有什么知识，没有傲人的财富，就想何必和贫贱的人交往；对方没有社会地位，便不屑与此弱势的人结交；对方是个小孩子，以为言语上不必尊重，不须注意礼貌。我们习惯用学历、金钱、权势、身份去称量他人的轻重，决定自己的脸色和态度，我们只看一时的表相，不知道人世的「无常」。殊不知小学的学历，不等于没有知识、没有见解；贫贱弱势者，或许不会永久如此，也会有转弱为强、突破生命困境的一天；无知孩童，他日或许是国家的栋梁人才，何必只看到此时此刻，就武断别人未来的成就呢？
佛教中有所谓「四不可轻」，要我们具有宏观的心灵，去看待世间的万事万物。是哪里四种微小的东西不可轻视呢？
第一，星星之火不可轻。一点星火，可以烧毁整座森林，瞬间便可夺去多少人命和财产！
第二，小龙不可轻。小龙日后能成大龙，吞云吐雨，兴风作浪，无所不能。
第三，小王子不可轻。小王长大以后，登上王位，具有国王生杀百官庶民的大权。
第四，沙弥不可轻。年幼的小出家人，今日虽然不谙经论修持，有朝一日，悟道成就，或可成为人天礼敬的大法王。
当我们面对微不足道的小人物时，不可心生轻慢；一草一木，都要爱护珍惜；点点滴滴的福德，更要惜福结缘。小，并不渺小，都是平等的共同生命体，独一无二，应该受到护念和尊重。
世界最长久的是什么？千金会散尽，权势会堕落，恩爱会幻灭，名利会沦丧，唯有我们这一颗平等的真心，真实不变异。大小有无，恩怨爱憎，真心能平等包容；河沙大千，微尘世界，真心能无碍融和。
小小的一颗心，三千宇宙，涵盖其中。小小的一颗心，大如须弥山，广如四海水，它穷尽碧落黄泉，遍及河沙尘众。
四小不可轻，打开我们内在的「天眼」，观赏无云万里天。
　
　为心找一个家
　
佛教里的「薰习」，就是「近朱者赤，近墨则黑」的意思。过去的妇女，为了让衣服有香味，就弄香来薰爇，使衣服飘送怡人的馨香，这也是薰习。薰习是一种感染力，一种影响力，使我们的面貌心灵产生美妍鄙陋的差别。
常有人问我：「我的心地很善良，为什么一定要到寺院去参加法会、拜佛念佛，和信佛的人交往呢？」你的心虽然此时善良得像个天使，谁能保证下一秒钟，因为某些恶缘的牵引，你会堕落变更成狰狞的恶魔呢？拜佛念佛是善美的薰习，看着佛菩萨的慈眉善目，念着佛菩萨清净的圣名，像明矾一般，能够洁净我们内心的杂质。
我们去鱼市场，摸一摸鱼，双手便沾满腥味，我们到香舖买香，轻触香料，双手就散发清香。所以善人如沈香，恶人如鱼腥，我们和他们交往，日久必然相濡相染。
薰习，可以香满海水，可以恶臭三千，我们的心，选择在哪里里居住，香水海，鱼市集？就在我们自己的选择。佛经中有所谓「诸上善人聚会一处」，善人聚会，心如净莲，自然念的是慈悲、喜舍、惜福、结缘的种种善念，因此极乐世界的人，都是莲花化生，无有垢秽。
有人说，三十岁以后的脸孔要自己负责，光靠整型美容，换来的只是年轻的皮相，唯有善美的薰香环境，即使面皱发白，令人百看不厌。为自己的心找一处宁静的殿堂吧！
　
　行过人生万头浪
　
石头丢到海里，必定是石沈大海，世界上有浮在水面不沈的石头吗？有，将石头摆到船上，它就能够不再沈落了。
很多人一生的言行造了不少罪业，而罪业就好像石头，这个石头一定会堕入水中。如何使犯下的错误，能有修正改过的机会，唯有乘上佛法的船筏，这艘船筏就是六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能。以布施消除悭贪的罪业，以持戒消除杀生的罪业，以忍辱消除傲慢的罪业，以精进消除怠隋的罪业，以禅定消除不安的罪业，以智能消除愚昧的罪业。用法水洗净罪业，使自己不再沈沦。
过去，我们超度往生的宗亲，意在借用功德之力，使他们同登法船，不堕入苦海中。然而，我们不一定要子孙替我们超度，今生我们可以先超度自己。多行一点慈悲，慈悲是我们未来的船；结缘布施，这些功德就是我们的船；念佛修行，清净的信仰也是我们的船。为自己建造一艘稳当的舟船，使自己得度。
不沈的石头，象征生命的一种「希望」和「转机」，生命中的错误，不是永久的无期徒刑，可以有改过向善的机会，而不是永无止期。
得度的舟船，靠平常善业的聚集而成，存好心做好事，不仅使自己的石头不沈，也能帮助别人得度。世间上的石头虽然会沈落水中，但是不要轻易放弃得救的因缘，何不为自己造一艘大船，安全行过人生的惊涛骇浪。
　
　六根清净
　
善心者在路边种了一棵树，小树长成高耸的大树，绿油油的枝叶，吸引路人在树荫下乘凉。然而，这却是一棵有毒的树，凡是在树下乘凉的人，回家以后，立即产生头痛欲裂、视力模糊、听觉衰退，或皮肤发痒的种种症状。
种树的人对乘凉的受害者感到抱歉，于是他把树枝全部铲除，片叶不留。一年过去，重新生长的枝叶，还是含有毒素，仍危害树下乘凉过客的健康。他不断的砍伐含毒的枝叶，枝叶砍了又长，长了又砍，还是无济于事。
村里的智能长者告诉他：「你老是砍枝砍叶，斩草不除根，春风吹又生，哪里里能根除它的毒素？你应该挖掘树的根本，重新消毒处理，从根本对治伤人的毒素，路人才能平安的享受树的庇荫和清凉。」
种树的人依长者所教，从根清除毒素的入侵，从此含毒的树不再是路人的梦魇，终于脱胎换骨，成为路人休息游憩的驻脚处。
除根才能拔毒，如同我们常常想用一点善事功德，弥补自己的过失，就像故事中的人，光是修剪那些枝枝叶叶，只是暂时不危害他人而已。根本的毒是我们心里的贪、瞋、痴、邪见、嫉妒等，如果不清洗消毒根本，只是白费心力罢了。
面对根本的问题，才能解开我们面临的危机，所谓「擒贼先擒王，治人先治心」。佛教有一句话「六根清净」，我们的眼贪看美好形色，耳喜闻欲乐之音，鼻恋着清香之气，舌爱尝甘醇之味，身执于柔软细滑之触。由于六根不净，使我们生起莫须有的爱憎情绪，毒害身心的宁静。
做情绪的主人，做心灵的主宰，想要医治好疾病，只是诵念着药方处笺，身体永远不会恢复健康，必须依处方去服食，病情才会稳定。当我们愁困于生命的围城中，如何突围而出，先去看看自己的内心吧！
　
　心的牢狱
　
有的人犯法坐牢，狱中的铁窗关闭了他们的行动自由；有的人虽自由地在社会各各阶层中活动，但是内心充满烦恼的束缚、压力的痛苦，犹如住在内心无形的牢狱里。铁窗只是禁止身体活动的自由，总有刑期年满的时候，反观住在内心牢狱的人，自我的枷锁重重，暗无天日，解脱遥遥无期。
张先生在十几岁时偷了人家三百元，时光匆匆，已经过了三十年，他对于年少时犯下的错误一直耿耿于怀。他拼命打听当年被偷窃那家人的新地址，终于皇天不负苦心人，他查出他们的所在。有一天，他带着一张三百万的支票，亲自上门拜访，遗憾的是当年的主人已经去世，留下一个儿子。他说明当年如何欠他父亲的钱，现在来还债，一定要把支票留下。年轻人坚决不受，表示父亲并没有交代有这件事。张先生只好说出当年的往事，诚恳地说：「我为了这三百块，在心的牢狱里煎熬，已经三十年了，你难道不肯释放我，让我重获自由吗？」
在心的牢狱中，自己就是判官，违背良知的事，也许逃得过世间法律一时的制裁和他人的眼目视听，但是「天知道，地知道，你知道，良心也知道」。张先生为了年少无知的过错，囚禁了自己三十年的岁月，我们应该引为警惕，平时检点内心的善恶念头，管束好六根的贪爱染污。
三百元，三十年的煎熬，人生往往为了一个念头，改变了未来的命运。禅门中有句话说「照顾脚下」，意思就是要照顾我们心里的步伐，一步差错，换来百年的懊恨。脚下这一步，走向快乐的天堂，还是痛苦的地狱，就要秤一秤你善恶的轻重。
　
　漂白命运
　
一九九三年，我到南非南华寺主持剃度大典，由于当地百分之七十是黑人，因此有不少黑人皈依佛教，其中有十个黑人发心要剃度出家。
典礼结束后，我召集他们谈话，对他们说：「黑色是世界上最美丽的颜色。」希望借此鼓励他们不要因为肤色的缘故，自我轻视。其中一位黑人徒弟说：「师父，我们身上黑色的皮肤，一辈子也改变不了，所以我们学佛出家，希望我们的心变得纯白无染，漂白我们原本黑暗的命运。」
白人中有黑心人，黑人中当然有白心人，心的黑与白，不是因为肤色的深浅，更不应该以肤色去决定人的智愚贵贱。
髒衣服穿在身上，谁都不喜欢，住在髒的房子里，任谁也感到不舒服；一颗髒的心藏在我们体内，产生贪欲的臭水，瞋恨的热焰，愚痴的风浪，嫉妒的寒霜，更使别人厌恶疏离。
黑暗的心，带来黑暗的命运，想要漂白我们的命运，拥有光明的前程，就必须先漂白我们的心。把污黑髒臭的心用法水洗净，贪吝用喜舍，愤怒用慈悲，痴心用智能，嫉妒用随喜，傲慢用谦卑……洗净黑色的心，令刀光剑影止息。混沌的天空，再现四射的霞光。
占卜问卦，解不开生命中的忧患曲折；禳灾祈福，赶不走内心里的鬼魅魍魉，幽暗的命运，看不到黎明的脚步。唯一可以漂白我们命运的，不是巫师，不是符咒，而是我们自己。漂白命运，只有从心开始。
　
　一条破毛巾
　
生活中有两种层次，一是物质的生活，一是精神的生活。精神生活中包括，艺术的生活、信仰的生活。一般人都是先有物质的生活，衣食住行无虞后，再追求精神的生活。读书进修，增加知识；情感满足，分享悲喜。有了精神的生活，就需要艺术的生活，从音乐、绘画种种艺术活动，涵养我们的心灵粮食。有了艺术生活，还需要信仰的生活，祈望超越升华我们的生命，找到身心解脱的大道。
民初四大高僧之一的弘一大师，出家前他的诗文音乐，乃至金石书画都已名震全国，他却在艺术绚烂的高峰上，刹那峰回路转，顿入淡然的出家生活。弘一大师退出社会名流之列，选择严谨的律行，为世人展现一场完美信仰的演奏。
有一次，他的好朋友夏丏尊教授来拜访他，和他一起用餐。餐桌上只有一碟菜，夏丏尊吃了一口，实在难以下咽，又不好意思嫌弃，只好苦着一张脸说：「这菜好咸。」弘一大师面不改色的吃着菜，欢喜的回答：「咸也有咸的味道。」
即使是用了几年破烂的毛巾，他还是不愿意汰旧换新，一再婉拒别人的好意，仍是一贯的笑说：「还可以用嘛。」床铺爬满了臭虫，换成别人片刻也难安住，但是他却夜夜无忧，一觉到天明。
弘一大师将清贫俭朴的生活艺术化，像一篇诗，动人肺腑；像一首歌，美妙悦耳；更像一幅画，摄人精魂。他将修行当成写诗、谱曲、绘画的艺术生活。
华厦豪宅，未必使我们了无恐惧，珍馐美味，难保健康无病。以金钱换取的物欲生活，不一定可以令我们百忧消弭，欢喜轻安。
心安，东南西北都好；心安，粗茶淡饭有味；心安，方丈漏室便是三千大千世界。
　
　游戏规则
　
一年夏天，有位爸爸准备带着他的孩子到海边戏水。前一天晚上，他召集孩子们说：「明天到海边去玩，我们订定一些注意事项，和分配工作的规则。」十五岁的儿子，嘟着嘴说：「爸爸好讨厌，一天到晚订什么规则，连到海边玩水，也要来这一套。」十二岁的女儿也举手表示抗议：「爸爸轻松一点嘛，老是要分配我们做什么事，好好一个假日，何必弄得那么严肃呢？」陈先生的家庭会议，在儿女反对声浪中狼狈的结束。
第二天早上，全家人到了海边，眼前迤逦的沙滩，衬着碧蓝的海天，孩子像脱缰的野马，奔跑跳跃不已。炎热的气温，有不少人在游泳戏浪。孩子们到车子里拿泳衣，想要下海消暑一番。
他们翻遍了行李箱，找不到泳衣。他们生气地对爸爸抱怨：「您怎么忘了交代我们带泳衣出门呢？害我们不能尽兴的玩水。」悠闲的躺在沙滩上晒太阳的父亲，慢条斯理的答说：「我昨天的家庭会议，就是要提醒大家必备的东西，是你们拒绝我订定注意事项，不欢喜我约束你们。」
从社会的各个阶层来看，人人都必须遵循生活的轨则。比如，在家庭里如果妈妈不定时煮饭，爸爸不肯安分工作，孩子不愿上学读书，家庭一定混乱无章，毫无秩序可言。小至家庭大到一个国家，都必须共同遵守的法规，彼此分工合作，守住分际，像机器上的大小零件组合，才能轮转不休。
即使是一场球赛，都有游戏的规则，何况在人生的跑道上，如果不肯守法，就会被淘汱出局。标新立异的新新人类，高喊着要争取自由，但是不要忘记，一部没有煞车装备的车，当你享受着飙车的快感时，危机正埋伏在四面八方。
　
　照顾念头
　
拒绝烟毒，是目前社会宣导的工作重点之一，希望人人不要贪图短暂的迷醉，拒绝烟毒的侵犯，以免把健康败坏，断送大好前程，将一生的清誉名节毁于一旦。其实佛教早已有先见之明，二千多年前，佛陀就制定「五戒」，为我们规划一个身心富足安乐的生活，其中的「饮酒戒」，也在警戒我们要远离一切足以混乱我们清明思想、害我们智能开展的东西。
有的人自恃意志坚定，认为尝试几口烟麻毒品，应该不会上瘾，但不久之后，往往成为烟毒的阶下囚，难以自拔，求出无期。
佛经里就有这样一个故事：有一个人闲着无聊，想要喝点酒，排解心里的苦闷。酒上桌后，他发现喝酒没有下酒菜，实在没有意思。忽然听到咯咯咯母鸡的叫声，就趁着隔壁人家不注意时，将鸡偷过来杀了，烧炖成一锅美味的下酒菜。他有了下酒菜，更加大口大口的喝酒，不久就喝得铭酊大醉。隔壁的女主人回来，看到养的老母鸡不见了，上门探问他，他不但妄言没有看到鸡，还无法克制自己的欲念，非礼了这个女人。
故事中的人从饮酒演变到偷鸡、杀鸡、妄语、邪淫，把清白的一生葬送在几许斤两的酒中。
禅门中常常提醒行人，「照顾念头」，这照顾两个字，就是戒律的持守。如果没有红灯标志的街道，人车一定难保平安；没有鞭策的牛马，必然狂乱奔跃，践踏稼苗；没有戒法的缰绳，我们的念头如同狂象，如何驾御调柔，使它歇息安静？
一滴水成海洋，一粒米收万粮。我们不要轻忽微细的念头，往往这些善恶的细行，有时候能成就我们终生的福乐，有时候也能成为我们永久的悔恨。
　
　生命中的沈重
　
张先生享齐人之福，娶了两个老婆，大老婆年纪比较大，小老婆年轻貌美。他为大小老婆各买了一幢别墅，大老婆住在东街，小老婆住在西街。
有一天，他到西街去找小老婆，两个人开怀的饮酒作乐后，正准备外出跳舞看电影。年轻的小老婆忽然叹了一口气说：「我们出去走在一起，你头上那么多刺眼的白头发，老夫少妻，让人指指点点。」张先生为了讨小老婆欢心，于是把白头发统统拔光，只剩下一边的黑头发。
又有一天，他想念起大老婆，就到东街去。大老婆看到他只剩一边的黑头发，又羞又恼说：「你现在头上连一根白发也没有，看起来如此年轻英俊，何必来找我这个老太婆？你应该和你的小老婆在一起，两个人才相配呀！」他为了平息大老婆的情绪，只好拔光黑头发。
白头发小老婆不喜欢，黑头发大老婆又不欣赏，张先生最后变成?头，两个老婆都讨厌他的怪模怪样。
现代社会一夫一妻制是很重要的。因为感情像我们的眼睛，容不下一粒沙子的存在；感情像火车，必须遵行轨道，才能确保行旅平安；感情更不是金钱，它无法和人借贷流通。社会上层出不穷的情杀案件，就在于用情不当，不懂得掌握时空因缘。爱的方式，爱的对象，爱的时间……，不合世间的礼法规则，使得自己爱得身心俱破，更使别人遭池鱼之殃。
娑婆众生，情爱深重，生命中最沈重的纠缠，大多来自千尺爱河。古今多少英雄美人，为情爱衣带渐宽，终生无悔！如何经营我们的感情，佛教的「不邪淫」戒，便是恋人天长地久的山盟海誓，令双方信守，不悔当年的盟约。
手上的戒指，未必保证白头偕老，唯有受持心灵清净的戒法，才能鱼雁同行，恩义不忘。
　
　火　烧　城
　
一天，街上发生大火，连烧了好几幢房舍，警察逮捕了一名嫌犯，将他带至警察局问话。
原来，这个人对于生活的细节漫不经心，常乱丢烟蒂，也常常忘记关闭瓦斯，电线任其杂陈，也懒得整理。这天，他乱丢的菸蒂未熄，引起电线走火，不但烧了自己的房子，连带比邻的房舍，都受到池鱼之殃，全部烧成灰烬瓦砾。
在法庭上，法官要判他罪时，他不服气的说：「我只是丢了一根菸蒂，怎么能把全街熊熊的大火，都赖在我身上，说是因为我的缘故呢？」法官回答：「如果没有你那一点星星之火，那里有城里的大火？就像一粒种子落下，日后长成大树，现在的大树和当初的种子，彼此能脱离关系吗？」
佛典里有一句话：「一心万法。」这个「一」象征着我们微细的善恶心念，如果我们不能谨慎它，重视它，就像「火烧城」的故事，看不到星火隐藏的力量，直到酿成祸害，已经后悔莫及。高大楼房颓圮，从墙上的裂缝开始；崇山峻岭坍落，不过是水滴贯穿所成。佛教的「因果律」，像准确的雷达为我们标示人生飞行的航道。
一点星火，燎烬全城，这把火，也是我们内在的火，如贪、瞋、痴等等大火，日夜烧毁着我们福慧的城镇，使我们财宝散尽，无家可归。
时时扑灭那点星火，保全我们美丽的家园。火燃起时，洒一点慈悲爱心的水，洒一点忍耐柔和的水，洒一点平等尊重的水……，甘露滴水如莲，于热恼的炎夏，亭亭玉立，香风十里，清凉远播。
　
　加倍付费
　
有一个慈善团体发起爱心残障募款活动，举行一场演艺晚会，邀请各界人士前来观赏。当五彩的灯光亮起，演艺人员卖力的歌舞表演时，有一个人始终紧闭着双眼，好像老僧入定一样，不欣赏节目，也不肯随喜鼓掌。
节目表演到一半的时候，主办单位拿着乐捐箱，向观众收钱，每人一千元。当收到这个人的时候，他不愿意付钱。他说：「我都是闭着眼睛坐着，你们的节目，我什么也没有看到，我为什么要付钱呢？」对方回答他说：「先生，别人做好事只要付一千元就好了，你必须要付二仟元。」那个人更不服气的问：「你们这种收费的标准，有什么道理吗？」对方莞尔一笑说：「先生，因为别人参加这个慈善晚会，他们只是用眼睛看，付一千元就可以了，你却是闭起眼睛用心观看，所以要加倍付费。」
眼睛不看，耳朵不听，就是大修行吗？杜塞形色音声的入侵，真的可以保持我们内在的宁静吗？我们内心的贪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪见，只是一味地掩盖遮蔽，是无法消除它的臭秽。慈悲喜舍、惭愧感恩的涌泉，才能排出心中污秽的泥水。
把心洗沥干净，自然眼见净土妙色，耳闻诸佛密语，鼻嗅香气，舌出柔和雅音，身行菩萨事业，心念有情悲苦。一个大修行人，走过人间百花时节，他洞然明白，吹皱一池春水，不是风动，不是波动，是心在动。
　
　永不放弃
　
佛光山于台北市的民权东路三段有一个别院，名为台北普门寺。寺里成立了「金刚护法会」。所谓「金刚护法会」，就是一些男士义工，于法会活动时协助搬桌椅等等劳动服务，奉献他们的力量，护持道场弘法传教的运作。
金刚护法会的成员中有一位廖居士，他原本只是到寺里参加法会活动，因为看到法师人手不足，又要布置坛场，张罗信徒的饭菜，又要上台诵经……于是，他发起大心，要在普门寺做十年的义工，护持道场。
经过了九年，为了事业和家庭有更好的发展空间，家人决定移民加拿大。可是做了九年的义工，只差一年就圆满，实在于心不甘。最后他想到一个办法，拜托一位退伍的荣民，每个月付给他三万元，请他到普门寺做义工，他一次付给对方一年全部的费用，高达三十六万元，才安心的搭机前往加拿大。
到了加拿大，他还是义不容辞加入温哥华讲堂义工的行列。
很多人常常立志发愿，将来如何如何，但是遇到一点挫折、一点困难就改变初衷，裹足不前。我们为自己写下人生计划表，如果不断的朝楚暮秦，何时有出头的一天呢？
华严经有句话：「初发心如朝露。」就是警戒我们，发心不可如朝露般，耐不住风吹日晒。佛教的诸佛菩萨，个个发大誓愿，观世音三十三应身，寻声救苦；阿弥陀佛四十八愿，愿为一切有情，建设无有老病的安养国土；药师如来十二大愿，一一成就众生，身无瑕秽，昼夜炽然光明的琉璃净土；地藏菩萨，久远劫来，驻锡地狱，永作幽冥教主，一心为恶道极苦众生，留一盏温暖的灯光。
每一尊佛，都为自己描绘成佛的蓝图，然后一步一步，即使血肉俱焚，骨髓尽付，依然不肯回头，不肯放弃，坚持完成心中的梦想。
有愿必成，远方的美景，永远属于勇敢坚持到最后一分钟的人。

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