漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: 大音希声，大象无形，道隐无名，谈者无语 [打印本页]

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 21:55
标题: 大音希声，大象无形，道隐无名，谈者无语
一气化阴阳，清上浊下，上者为阳，为云，为气，为无形；下者为阴，为雨，为血肉之躯，为有形；守时者天，四时不忒，子观流水而言逝者如斯，言天之健也；守势者地，器或不器，众人以器为美，君子以不器为美，庄子曰：将处于有用与无用之间，言地之顺也。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 21:56
山为艮，艮为鼻，泽为兑，兑为口，二者相通，艮为气之所入，兑为气之所出，七窍中唯口鼻最通，山泽通气，其如此乎? 出云如山，云者气也，山者阳也。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 21:57
物久而蠹，腹满而蛊，道谦而行，雷震而愈。圣人处众人之恶而能为善，常人处众人之好而莫能为善，是身益损，道益消。不可谓不慎

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 22:00
和有四和，与自己和，与他人和，与自然和，与神鬼和。非分之想，非善之过，非礼之僭，此违天地人和。人本来就有精卵细胞，live to let live，生和死之间，是属于神性的

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 22:01
神魂魄意志，神能明是非，魂能起血勇，魄能吞天地气，存意而守志；仁义礼智信，仁在脾，义在肝，礼在肺，智在心，信在肾。天有五气，地有五味，人有五常，道理辨矣。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 22:02
阳密阴平，和为贵。阴不平则扰阳，阳过甚则决阴，密者周行无碍，平者根本坚固。阳者附于阴，若云气之于湖泽，阴者成之于阳，若云雨汇聚成湖海，阴阳背者隧亡。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 22:04
物极必反，有盛必然有衰，万物凋亡之后又会再生，人的生命也是同理。顺和逆，源自于道，所以说同道，但一长一消，所以说异理，审慎的了解顺和逆的意义，参照顺逆的道理来磨练自己的人生，这就是道给我们的启示。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-3 22:06
问：骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之著也。《礼记·祭义》，那沉香伽楠这些，大概是树木的神气聚集起来形成的？

答：沉香集木火生发之气而沉于土、水，体阴而用阳也，所谓藏精而起亟者也。

答：《金枝》里说，植物曾被看作祖灵和神明的化身，也被看作他们的寄居之处~

作者: jerk 时间: 2013-1-4 12:02
大音希声，大象无形，道隐无名，谈者无语................

作者: 谈无语 时间: 2013-1-4 13:59
总算凑到了积分一级……

作者: 小鸟 时间: 2013-1-4 21:26

谈无语发表于 2013-1-3 22:04
物极必反，有盛必然有衰，万物凋亡之后又会再生，人的生命也是同理。顺和逆，源自于道，所以说同道，但一长 ...

可否详细讲解一下有关同一事物中顺和逆的差别？先谢了~

作者: 碧玉仙 时间: 2013-1-5 00:49
頂 888888888888888888888888888888888888888

作者: 谈无语 时间: 2013-1-5 10:26

小鸟发表于 2013-1-4 21:26
可否详细讲解一下有关同一事物中顺和逆的差别？先谢了~

《易》说：“数往者顺，知来者逆。”八卦六爻，由初爻往上到最上爻，称往，往者顺；由最上爻往下到初爻，称来。先天八卦从乾卦开始，由坤卦终结。物已生成，故知其往者顺，有果寻因，其因自明，“是故易逆数也”，物未生成，借因寻果，是为逆推。

顺逆者，乾往坤为顺，坤来乾为逆，一体而两用。圣人知天命而行事，则顺亦可，逆亦可。昔者武王伐纣，数占不吉，然太公独揽乾坤，执意劝服，吊民伐罪，天下遂安。所为者何？数不能穷天下之理，理不能穷天下之道。有我有私则有顺逆，无我无私则无顺逆。

《易》有大过卦，泽风大过，泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。朱熹言：“大过者，兴不世之大功,成绝俗之大德,皆大过之事也”。大过至凶，然君子不以为凶，大过至逆，君子不以为逆。天道不穷，正道不孤，何以吉凶顺逆而言事焉？

顺天则全天命以终，逆天则修真以度世人。有我乎，无我乎？

---------随便的一些感悟，与君共同分享，期待抛砖引玉。

作者: 小鸟 时间: 2013-1-5 22:28

谈无语发表于 2013-1-5 10:26
《易》说：“数往者顺，知来者逆。”八卦六爻，由初爻往上到最上爻，称往，往者顺；由最上爻往下到初爻， ...

好一句“有我有私则有顺逆，无我无私则无顺逆。”
原来所谓的顺逆都是主观的意识形态，犹如修炼中所感悟到的往来之气象，根本道不清其始终，更无法分辨其好坏与得失。但做到“独立不惧,遁世无闷”就比较难了。相信若能通过闷就可以去到清静，但在闷的期间因为太无聊，很快就会有其它思想入侵而使闷闷失败。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-5 23:27
人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。这里说的人生于地，悬命于天。是分开来说性命两个字，性是道的继承，也就是说人是道的繁衍，悬命于天是说人负有上天的使命，使命就是成就自身，以身入道。天和地是父母，天食人以气，地食人以味，天赋人以神，地赋人以体，有神有体，才是人。

能应四时者，天地为之父母，知万物者，谓之天子。简单说就是能符合天道的人，天地就认可他是真人，能推己及万物的真人，就是天子。尚书说天子做民父母，就是说天子要代替上天来照顾万物。

《庄子·庚桑楚》：“天之所助，谓之天子。”
《黄帝内经·素问·宝命全形论》：“人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”
《吕氏春秋·本生》：“始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。”
三个概念告诉人们，聪慧有学识者，知道事物规律者，不扰乱自然秩序者，谓之天子。在这里的天子只是贤者、能者、智者，既不是至高无上的权威，也不是统领万邦的君王。

作者: 谈无语 时间: 2013-1-5 23:28
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

物质界内的，圣人就加以阐述，非物质界的，圣人知道但是不用名相描述，先王教导人民的方法，圣人从各自的角度加以阐述，但不做辩论。

比如说一气化三清，有道家有儒家有佛家，互相之间的争辩，是没有意义的，之所以分成几家，只是各自的阐述不同。

作者: 小鸟 时间: 2013-1-6 21:52
修炼中难免会遇到一些怪异的力量来动乱神体，但圣人却：“子不语怪力乱神”，却给出了一个存而不论的态度。难道这些真的不值得一提？

作者: 谈无语 时间: 2013-1-9 23:28
天道变，地道化，文化者，纹而化之，纹而图之，纹而字之。文者在天成文，化者在地成形，文化就是一个民族对于宇宙的最根本的认识。

作者: 小鸟 时间: 2013-1-10 21:10

谈无语发表于 2013-1-9 23:28
天道变，地道化，文化者，纹而化之，纹而图之，纹而字之。文者在天成文，化者在地成形，文化就是一个民族对 ...

天地变化，人亦随之。
东莞电视台今早播送了这样的一侧新闻：有两对情人准备结婚，并各自约好时间到登记处排队。但阴差阳错，其中有一对女的到先，而另一对男的也到先，但各自的另一半却迟迟未到。为了打发时间，他们就聊起来。而且一谈就是3个钟，非常开心和合缘。于是双方决定放弃原定的那一半，两人随即到登记处登记结婚，并领取了结婚证。电台播音员只评论说：这是“闪婚”啊。

关了电视机后我去修炼，忽然想起了这件事，却替他们担心起来。不知他们如何面对自己的家人和另一半及亲朋好友？正在胡思乱想时，忽然来了一个想法，放弃之前的一切。于是就学着放弃眼前的一切而进入修炼的佳境。

作者: 小鸟 时间: 2013-1-11 23:27
先生过谦了。
“练拳达到空寂”可能有几种。本人也尝试过。记得早年初学太极拳时，有一次在练拳时忽然感觉到双脚好似站在海绵上，再低头一看，只见江河大地在脚下流动，这才察觉自己已漂在空中。当时因不知何故，就将这事请教了许多老师，其中有一位答复说：这是入静。但自己却不知“入静”为何物。后来有拳友介绍到漏尽阁学习，才知道真正的入静是要有一种精神作支柱的。我之前所谓的“入静”，其实只是一种没有精神根基的空静而已，他是经不起考验的。因为我又试过有一次在自家天台练拳时也如此“入静”时，忽然被老婆在背后叫了一声，吓得我整个人差点跌倒。
所以现在脚踏实地，结合精神修养一起修炼，至于何时能入静，就不管他了。

作者: 大王叫我来巡山 时间: 2013-1-13 16:14

小鸟发表于 2013-1-11 23:27 先生过谦了。 “练拳达到空寂”可能有几种。本人也尝试过。记得早年初学太极拳时，有一次在练拳时忽然感觉 ...

以前的那个是没根的……

作者: 珍惜每一天 时间: 2013-1-14 11:23
转转，看看学习学习。。。。。。。。。。。。

作者: 谈无语 时间: 2013-2-7 13:32
声香味触法，五欲者。好听赞扬为声；恶浊喜清者为香；贪图口福之欲者为味；贪恋肉欲者为触；执着法相，以法为道者为法。

众生所爱者声香味触法，由爱故生执念，由执念而生妄见，由妄见而不得正法，以致沉沦。

须知心是明镜，照见万象，他人赞你皆因你喜好赞扬，更有一日他人骂你，你岂能不生恶心，恶心一生则心何所安？心无处安则神安得宁，神不得宁则道何处得？

或有传法者，以弘法为己任，以布道为目标，须知道不远人，人自远道。法有千万，道德唯一，欲成道者，皆有因缘，何苦兜兜转转，辛苦一场。

坤曰：括囊，无咎无誉。

内经曰：上工不治已病治未病。

做事但凭因缘，原来大梦一场，将醒未醒，说些梦话罢了。

作者: 谈无语 时间: 2013-3-13 23:38
山风蛊
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
蛊：上山下风
元亨：九二与六五正应，九二刚健能进，六五柔顺能听，六五为君王虚怀若谷，九二为臣下能鼎力配合，故此最为通达。
利涉大川：下卦为巽，风行大地，故曰利涉大川。
先甲三日，后甲三日：终则有始，生生不息之理。日者干也，先甲三日者即是辛、壬、癸三天干，后甲三日者即是乙、丙、丁三天干。辛曰新，万物新收；丁曰壮，后生可畏。辛为父，丁为子，子承父业，非一朝一夕，先三日，后三日，指不可一蹴而就。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
刚上而柔下：泰卦六三与初九换位而成蛊卦，六三柔下成为蛊卦之初六，初九刚上成为蛊卦之九四。
巽而止，蛊。巽为下卦风，遇山而止，而成蛊卦。蛊为积弊。
蛊，元亨而天下治也：六五明君得九二能臣。六五在上卦艮卦，艮为山，山曰仁德；九二在下卦巽卦，巽为号令。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。救治积弊应该像风一样迅速散布正确的命令，而上位者以仁德之心来施行，必然天下大治。
利涉大川，往有事也：利涉大川，指涉险犯难，往有事也，初六九二九三六四为一大坎卦，上九六五六四九三为一大离卦，坎为弓轮，离为革兵，蛊卦外无战乱之像而内有祸乱之实，故曰往有事也。
先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。天行者四时不忒，有积弊则有改革，有改革又有新积弊，如此循环，其合天道。

作者: 谈无语 时间: 2013-3-14 23:52

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

君子以振民育德：君子颁布政令扫除积弊，此为振民，育德在于自强，教导百姓自强自立，这才是君子的目的。君子如山，上正而下直，举直错诸枉，能使枉者直。儒家用山来肯定君子的榜样作用，目的在于教化百姓。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

初六爻辞解释：蛊卦由泰卦变来，泰卦下卦为乾为父，一变而乾卦消失，此为亡父，亡父而有考，《礼记》说“生曰父,死曰考”，考无咎者，泰卦初九上进至蛊卦上九，成为艮卦，艮为少子，故曰“有子”而“考无咎”，因卦不可久，久则思变，变者无咎。厉从何来？干父之蛊也，继承父亲的事业，改革父亲留下的弊端，必然有危险，因此曰厉。终吉者，初六阴爻居柔位，自身虽然无大能力，但能柔顺待人，又有九四可应，九二可承，故此最后结果依然吉祥。

小象传说：意承考也。子承父志，此大事也。保持父亲的名誉，继承父亲的事业，这是最大的孝道。

作者: 谈无语 时间: 2013-3-28 00:48
权者应其时，变者因其势，天干地支，不出五行之力，不离阴阳升降之机。易有不变之意，有变易之易，有易简之意，运用变化，存乎一心！心在细微出，曰灵光，曰急智，曰非想，曰神明，象数理，为何不是理数象？万千口诀不如一纸图像！

作者: 谈无语 时间: 2013-10-24 23:36
天地有形，时无形。有生于无，故时近于道。

阳生阴长，阳杀阴藏，日月相推而成明，四时相杀而岁成。

时乘六龙以御天，天者包罗万象，龙者阳而成形，是时亦道也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。

机者事之始，时者事之端，阴阳不测是谓神，变化运用，至于几微者，则为神技亦，况乎天时者！

故时行当行，时止当止。天人合力，则无往不利。

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