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标题: 丹道与象数(转贴) [打印本页]

作者: 二般 时间: 2012-1-16 15:44
标题: 丹道与象数(转贴)
丹道与象数

丹道修炼中最讲究阴阳、象数，单就象数而言，象，就是修炼中的内外景象，比如各种真景、幻境、魔境，都离不开象，比如丹田火炽、两肾烫煎是象，内观中看到腹部有明珠婴儿是象，梦态中见到仙佛魔怪也是象，《钟吕传道集》里《论内观》、《论证验》、《论魔难》三章里所讲，大都离不开各种修炼里的景象，读者找原文看好了，此处从略，只做提示。至于数，修炼中把60卦按三十天每天早晚两卦来体会火候是数，进阳火之36数，退阴符之24数，都是数，比如，进阳火时眼睛内意要逆时针转36圈，就可以收敛阳气于顶；退阴符时双目眼珠内意顺时针转动24圈，就可以气沉丹田而温养子珠。再比如，把十二消息卦配上十二月和十二穴位，来表达任督二脉真气运转的天人相应的道理；二十节气和火候相关，每个节气，都是天地间的气剧烈运动之时；一月中上弦月、满月、下弦月、晦日的月相和真气进退的火候都是数。《参同契》所谓：“处中以制外，数在律历纪。月节有五六（三十天），经纬奉日使。兼并为六十（六十卦，六十四卦中除去了乾坤两卦做鼎器，坎离两卦做药物，剩余六十卦做火候），刚柔有表里（刚柔是阴阳的代称）。朔旦屯直事（朔代表日期的初一，旦代表早上，屯，屯卦），至暮蒙当受（暮，晚上蒙，蒙卦），昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽（既济、未济，晦，每月三十日，爽，初三），终则复更始。日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。”

现代科学发现：月球运行对于人体的影响非常大，特别在疾病和健康方面关系重大，这证明古老的道学理论以月相表现火候是科学的。现代科学不仅发现月亮运行与健康有关，还与人的性欲的消长有关，丹道命功的基础与性能量的保养和增长有关。其他地方我还会谈到这些知识。在此先就健康问题谈谈月相和火候之道，看看古人丹道火候月相的象数之理。人体有80%是水分，水为坎卦，在八卦中，坎卦又为月，离卦为日，坤卦为地。地日月三者的关系事关全人类、整个地球生物界的存在，当然事关修炼者的火候，这是从宏观上讲。在微观上，月球引力对人体的水分同样像对大海一样起作用，有规律可寻，不是巨大的海水潮汐，而是微妙的生理（血气）潮汐。比如，人在满月时，气血旺盛，容易激动，性欲强烈，此时要养心、养肾；在弦月和满月时，患痛风和哮喘的人数会增加，在月缺时气血变虚，需要主动养气，增强免疫力。具体来说：朔日（每月阴历三十、初一、初二）气血虚，白天阳气渐弱，夜里阴气渐虚，机体抵抗力下降，是肺心病、冠心病、心绞痛、心肌梗死、脑梗死易发期或病情加重期；弦日（阴历初六、初七、初八、二十二、二十四）易发旧病，这六天是支气管炎、肺炎、传染性肝炎、慢性胆囊炎的易发期或加重期，尤其在月初的下半夜和清晨、月末的下午和傍晚；望日（阴历十四、十五、十六）血气上浮，月圆时容易血气上浮而出现头晕头痛、面红耳赤、急躁易怒，是高血压、上消化道和脑部出血的易发期和加重期，凌晨至上午为危险期。美国伊利诺斯州立大学教授毛雷斯甚至指出，人类的谋杀、毒害、抑郁和心脏病等与月亮的盈亏有一定关系，他认为，由月亮产生的阳离子能诱发人的反常行为。月亮对女性健康有影响，《黄帝内经》称妇女月经为月事，李时珍在《本草纲目》中明确地论述妇女“其血上应太阴(月亮)，下应海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者，常候也。”现代医学研究证明，正常的月经周期是二十八天左右。这与月亮盈亏周期十分接近。德国的妇科专家调查了上万名妇女的月经周期后发现，妇女在满月的夜晚月经来潮，出血量可能成倍增加，在月亏的情况下月经来潮，出血量就比较少。月亮对分娩的影响也很大，美国有一项一百五十万名婴儿的出生数据表明，在满月前二十四小时出生的婴儿数目显著增加。直到第二天夜晚，这个数字仍高于日常的平均数。日本京都帝大医院对一千多名产妇的分娩情况进行统计后，也发现婴儿的出生与月球的引力有明确的关系，即在满月或满潮(一天中月球对地球引力最大的时刻)时出生的婴儿比其他时候多。《黄帝内经·八正神明论》中早就关注到了这一现象，说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去。”杨上善注解说：“精者，谓月初血气随月新生。”人体的卫气的盛衰与月相的变化同步，丹道家在每天的静坐中，既要避免亢极而伤，也要避免衰极而损，讲究通过修炼在天人合一的过程中调节自身的阴阳平衡。有资料说：在太阳系最初形成时月球即受到地球的牵引而成为它的卫星，当月球运行接近地球时，地球表面的海洋出现强烈的潮汐起伏，这种起伏所引起的巨大摩擦力，使地球温度剧增，导致地心熔化。地心的岩浆在高温及高牵引力的作用下，出现旋转式的滚动，其结果产生了磁场。这个“超巨”的磁场，对地球形成了一个“保护盾”，减少了来自太空的宇宙射线的侵袭。地球上生物得以生存滋长，全赖这个磁场的庇护。如果没有了这个保护盾，外来的辐射线会使地球无法滋生生命。月球还在悄悄地促进万物的生长。在月照下植物生长的速度快且长得好，特别是对于几厘米高、发芽不久的植物，如向日葵、玉米等最有利。月相的变化对植物的播种也有影响，胡萝卜、白萝卜、西红柿、芹菜、白菜等适宜在上弦月时播种，茄子、洋葱、韭菜、南瓜等适宜在新月时播种。张紫阳在《悟真篇》中说：
前弦之后后弦前，药味平平气象全。

采得归来炉里煅，炼成温养自烹煎。

前弦之后后弦前，正是每月的初六到二十三的这段日子，丹道修炼，正是月相由缺转满，由满转缺的关键之日，是人体阴阳受月球引力影响最大的日子。这个道理就在丹道小说《西游记》第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明”中讲明白了，为何不是35回，单单是36回？36是天罡之数。见月明，就是观察月相而把握火候，这36是数，明月就是象，不外《易经》象数之理。我把这一段引用出来，当时唐僧看到明月皎洁，想起故土大唐，口占一首《古风》以咏月，孙悟空听了唐僧的诗：

“行者闻言，近前答曰：‘师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团员，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温阳二八，九九成功，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：

前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里炼，志心功果即西天。

那长老听说，一时悟解，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道：‘师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金，更不道：

水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
三家同会无争竞，水在长江月在天。

那长老闻得，亦开茅塞。正是：理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：‘师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：

缺之不久久团员，似我生来不十全。

吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘延。

他都伶俐修来福，我自愚痴积下缘。

我说你：取经还满三途业，摆尾摇头直上天。”

《西游记》里这一段不可轻易放过。我从小读《西游记》，大约读过五遍，看过陈士斌、刘一明对《西游记》的丹道破解。这一段所描写，就是地、月、日能量场对修炼者的影响，阳魂就是阳光，阴魄就是月光。中国古人早就知道月球不发光，反射太阳光而发光，所谓“感光而有孕”，在天体就是月球反射阳光而生光，在人体，就是沟通内外能量来修炼元神。孙悟空把月相变化说成“先天法象之规绳”，在于太阳光之于人体是先天之气，而人体内如同阳光一样变化的阳气也是先天之炁。古人的命理学说认为一个人的出生受天体能量场的巨大影响，这就是四柱推命的高明之处，把一个人的出生放到广大的时空背景中去了。人在地日月时空关系中，不能天人合一而调整身心者就会得疾病，乱身心，修道者及时调整身心状态，恰恰能借天地的能量场改变身心，比如晦日，地月日在一条线上，能量场的力量最大，最需要宁静内守。一阳生、二阳生，不过比喻气机的增长，一阴生，二阴生，亦比喻气机的消减，这也是日地月三大天体对人体产生影响时的能量增减规律。唐僧的三个徒弟所讲都是火候秘诀，八戒最后所讲是和光同尘而修炼，外显愚笨之象，内怀金玉之丹。

讲到丹道中的象数，顺便讲这些道理，做个引子，你就可以读懂《参同契》和《西游记》里的相关内容了。《参同契》所谓：“消息应中律，升降据斗枢（北斗七星）。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄（蟾蜍兔魄为月），日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫（七八为十五），曲折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”可见《西游记》这一段不是随便写的，而是对《参同契》本段的故事化的注解。只不过《参同契》在讲月相时配上了八卦，比如初三是震卦，一阳生，初八是兑卦，二阳生，十五是乾卦，纯阳，三阳全，十六是巽卦，一阴生，二十三是艮卦，二阴生，三十日是坤卦，纯阴之象。这日期就是数，月相就是象，而能量的变化就是炁，对应着八卦。不懂《易经》，对《参同契》的文字可能读不懂，但没关系，你懂得了能量的变化，懂得了地日月天体对人体的影响就行，古人只是用了另外一套有别于现代科学的思维、语言系统来阐述天体能量场对人体的影响。

英国伟大科学家李约瑟认为《周易》对于中国的科学发展有着“灾难性的障碍”。对先生的这番见解我不敢苟同，但是，李约瑟提出了一个值得每个中国人思考的问题：中国既然有那么多早期科技成就，为什么没有发展出近代科学？这就是著名的“李约瑟难题”。李约瑟对《易经》、对《周易参同契》有很深的研究，但我通过阅读有关他的论述，感觉他没有读懂这两本伟大经典，他对《易经》和《参同契》的理解可能比不上瑞士伟大科学家荣格所理解的深刻、透彻。这些是题外话。其实《参同契》和内丹研究的内容，和心物一元的境界、哲学有关，接近于现代某些科学家研究的“精神与物质、能量的统一性研究”，或者说就是“意识、精神物理学”（只好这样表达），研究人体科学的云南大学的罗新教授给我发来资料说：1973年诺贝尔物理学奖获得者布莱恩·约瑟夫森在2010年6月初来京讲学，北京许多大学的知名学者去听他演讲。约瑟夫森生于1940年，现为英国剑桥大学教授，同时担任凯文迪许实验室凝聚态理论研究组“意识——物质统一性研究项目”负责人。约瑟夫森30岁出头就拿了诺贝尔奖，他在得奖前后已经转向研究超自然现象，如超感官知觉、心电感应等。他相信量子力学与这些超自然现象有些关联。谈到探求物理学新范式的必要性，布莱恩·约瑟夫森表示，自然界中存在的很多“序”无法用现有的范式定义和描述，必须引入新的概念和分析方法。例如，我们不知道混沌的细节，但我们可以研究其中的某些内容，分析我们所发现的以及它们的“序”。

如果我们明白了丹道的本质，就知道丹道研究的依然是“意识——物质统一性”的内容，只不过丹道家以自己的身体为实验室，以自己的精气神为实验物质，以天人合一的修炼为实验途径，以得道成真为实验结果，那时，对于宇宙万物的真相，一目了然，不存疑惑，所以，老子在“游心于物之初”的境界里发现了“道”的存在和道的意义，为全人类留下了《道德经》这部伟大经典。《参同契》的伟大也在于把物质的变化——所谓“外丹”和精神的修炼——所谓“内丹”完全融合在一本经典里讲述人与天地的奥秘。假如约瑟夫森懂得《参同契》的真义，加上他有现代科学的成就和修养，也许能更早地完成“意识——物质统一性研究项目”而造福人类，对于中国人也有这样的机会，比如早些年清华大学李升平教授、中科院高能物理研究所的陆祖荫教授和丹道大师严新的一系列人体科学实验，就很好地探索了“意识——物质统一性”问题，只不过中国官方没有看到这些实验里的科学价值而没有支持，以钱学森的伟大人格和科学成就，晚年创立、支持人体科学，支持胡孚琛教授研究道学、丹道，岂偶然哉。拉杂而谈，只希望读者理解古人在丹道中所体现的“科学”精神，就能更好地认识丹道，认识《易经》，认识象数之学的重要性。

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