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标题: 印度文化区流水账及印度佛教的兴衰 [打印本页]

作者: 东华门生 时间: 2010-4-3 19:08
标题: 印度文化区流水账及印度佛教的兴衰
印度文化区流水账及印度佛教的兴衰（转）
丰城人
http://bbs.anti-cnn.com/thread-235493-1-1.html
1 哈拉帕文化----公元前2000年前（和我们的夏王朝同期）。早在雅利安白人入侵古印度之前，印度人可能是黑种人（尼格利陀人）或黄种人（蒙古人种），近代的学者发现的印度古文明（公元前2000年之前），数不清的非常先进大规模城市从印度河流域一直贯穿到恒河流域，虽然遗留下的印度古老文字现在难以破解，但一些雕刻和壁画展示那个被遗忘多年的印度多神崇拜的伟大时期。

2 吠陀文化-----雅利安人高加索人种的分支，起源于中亚。大概是公元前1500年（对应中国的商代）落后的雅利安游牧民族入侵先进的印度文明流域，从此黄种人和黑种人被征服，黄种人被赶到了东北（尼泊尔），而黑种人被赶进南方的高山（南印度的德干高原）。由于印度人过分喜欢玄学而不喜欢历史，所以这段历史的真相就此被掩盖3000多年，雅利安人白种人一直认为自己是印度的正真主人，即使有人反驳，他们也会以“我们是先进文明的代理人，我们给印度带来了文明”来捍卫自己的正统地位。雅利安人最大的创造（也可能是剽窃）就是印度文化的无上瑰宝---《吠陀经》（包括吠陀的第五部分：《奥义书》）。以吠陀经为根本经典，雅利安人创造了婆罗门教（可能源于中亚的波斯）和种姓制度。
雅利安人自称自己的婆罗门的后代，所以是印度四种性的最高阶层祭祀阶层婆罗门；
第二种性就是武士阶层（氏族首领）的刹帝利；
第三是从事工农商的平民大众--- 吠舍'
第四是贱民---首陀罗。

种姓之间的界限极为清晰，人口占多数的有色人种没有可能成为婆罗门阶层，吠陀经为婆罗门祭祀所垄断。黄种人和黑种人的生存空间很小，经过三千多年的统治，今天的印度人多为雅利安人

3  原始佛教文化-----总说释迦牟尼是印度人，实际上佛陀诞生于黄种人（蒙古人种）聚集区--尼泊尔，公元前5世纪（对应我们的春秋孔子老子时代）弘法于恒河流域！他属于刹帝利阶层。对于佛陀的人种起源一直没有定论，印度人（今天的印度人主要都是雅利安人的后裔）认为乔达摩悉达多（佛陀）是高贵的雅利安人后裔，而近代不少学者怀疑释迦族不是纯粹的雅利安人，甚至说是蒙古西藏血统的黄种人。
虽然佛教借鉴了不少婆罗门教的哲理，但佛教的核心精神是和婆罗门教背道而驰的，佛教从不承认婆罗门所说的--人生而不平等。因此，佛教的思想在印度历史上从来都没有成为站统治地位的国教，印度所吹捧的开明的孔雀时代和戒日王时代也不过是给佛教发展一个相对包容的环境罢了。

原始佛教的基本精神：四圣谛（苦集灭道），五蕴及其十二因缘生死观。（佛教上座部也叫小乘佛教）

4 再被连续侵略  从公元前六百年到公元前三百年（对应我们的战国），波斯人和所谓 “伟大的希腊文明的传播者” 亚历山大大帝先后入侵印度。这一阶段和原始佛教的形成和传播处于同一时期。希腊人撤离后（希腊人自称），印度进入孔雀时期，出了个著名的阿育王。好景不长，公元前二世纪，西北的少数民族又来大举入侵，最后大月氏（就是汉武帝派张骞出使找的那个民族）入住成功，建立贵霜王朝。

5 大乘佛教时期公元前二世纪（我们是汉王朝），南印度（包括黑种人、原始澳大利亚人种和雅利安人为主）的龙树创立佛教的大乘中观派：著作有《中论颂》、《十二门论》、《七十性空论》、《大智度论》。中国佛教受其影响颇大。特别是三论宗天台宗和禅宗。经典的理论：“非有、非无、非亦有亦无、非非有非无”之中道思想及其 “不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”的般若境界。中观的思想由地处高原的南印度向印度河恒河流域传播。大乘佛教形成。佛教在民间很可能开始超越婆罗门教

6 笈多王朝公元后三世纪，贵霜和汉帝国同时衰败，印度人重新掌握政权，建立了笈多王朝（也是印度历史上最后一个印度人当家的王朝，坚持了不到200年，统一了北印度），这一阶段婆罗门教中的一个主神湿婆崇拜兴起（印度教的前身），同时大乘佛教也很盛行。中国东晋僧人法显于笈多二世时期来印度取经。值得一提的是，法显出发去印度时（399年）已经65岁！除了去印度还去了斯里兰卡（取得小乘佛教多部经典），14年后回国。

7  北方民族再次入侵，笈多王朝中央集权消失，北印度分裂无数小国（笈多王朝从未统一过南印度），虽然这时印度的政治军事一塌糊涂，但佛教和婆罗门都有了极大的发展如下：

a无著菩萨（生卒不详大概是公元五世纪）创立瑜伽学派，著有《瑜伽师地论》，其中有大量印度逻辑学（因明学）和心理学的内容。

b  后来佛教途又以瑜伽派“八识”和“转识成智”为基础，借鉴婆罗门外道，形成了印度密宗。密宗逐渐成为印度佛教的主流。

c玄奘于戒日王时代（七世纪称霸北印度但未能统一）来取经，回国后创立法相宗（中国的瑜伽派），开元三大士（善无畏金刚智不空）来中国传播密宗，形成唐密，后来传到日本建立东密--真言宗。

d西藏吐蕃王赤松德赞（755一797在位）时从印度迎来寂护和莲花生两大师，注意了，这时候的印度佛教主流就是密宗，西藏相对汉地而言接触印度佛教比较晚，所以自然就把密宗视为佛教的最高阶段。后来印传佛教和汉传佛教之间曾引发一场争论（792—794），最终印传佛教在赞普的支持下得以取胜。但对印度而言，密宗即是佛教的最高阶段也成了佛教的最后阶段---夕阳无限好只是近黄昏啦。

e  印度教（新婆罗门教）的兴起。传统婆罗门认为“有我”，佛教说“无我”，而印度教的创立者吠檀多哲学大师商羯罗则提出“梵我如一”：宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。可以说，印度教是清晰明了的主观唯心主义体系，和黑格尔绝对精神以及中国道家部分强调内观修炼的天人合一境界有诸多相似之处。

印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。

8  印度佛灭和伊. 斯. 兰教的入侵：从七世纪开始印度历史到欧洲殖民主义来到印度这大概1000年的时间里印度历史就是一部和伊. 斯. 兰周旋的历史。7世纪到12世纪，在骁勇善战的拉其普特人（很可能也是外来的游牧民族）的带领下，印度和中亚MSL突厥人（阿富汗）进行一次次可歌可泣的反侵略战争。但总的看有点像中国的宋朝，一部被蚕食的历史。最后拉其普特人只能退守到了南印度的高山区域。在这期间，佛教在战火和印度教的双重压力下，彻底衰败了。/

9 从十一世纪到十七世纪，印度经历了来自突厥和蒙古帖木儿后裔的统治（都以伊. 斯. 兰为国教）经历了德里苏丹和莫卧儿帝国的统治（版图始终没有达到南印度），佛教退出了印度的宗教舞台，印度文化区域成了伊. 斯. 兰和印度教的角斗场。

印度历史几乎可以说就是一部任人欺辱和蹂躏的历史。#

印度佛教的历史几乎可以说是一部反种姓制度的历史。1
印度人已经完全不清楚到底谁才是印度人了！

南印度似乎一直都和北印度不是一个印度。
印度佛教的消失和西藏佛教的兴起几乎同http://www.hanminzu.com/bbs/view ... &extra=page%3D3

作者: 姜子泊牙 时间: 2010-4-4 00:14
印度人还真是复杂。尤其是印度教的附枝佛教的蔓延至中国并不是什么好事情。

作者: 虚心学道 时间: 2010-4-4 07:10
谢谢楼主转帖，很精练。

作者: 清泉润心 时间: 2010-4-4 10:27
这里面没有提到诞生于印度，对印度文化至今也有影响的耆那教和锡克教。
研究印度历史，是很有意思的事情，越研究越觉得孔夫子说的“子不语怪力乱神”是对的，越觉得“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”是明智的，专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知。
欲修仙道，先尽人道；人道不修，仙道远矣。

作者: 东华门生 时间: 2010-4-4 21:20
客观务实的研究印度文化圈的历史很有必要，不要用神话的印度对比现实中的中国，隋朝的智者就这么干过。

作者: prac 时间: 2010-4-4 22:15
有人竟然拿如此国家出产的文明和宗教当做宝，不知是什么样的品味

作者: 东华门生 时间: 2010-4-4 23:19
英国的殖民造就了印度。

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