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标题: 诚意，正心 [打印本页]

作者: 健康无价 时间: 2008-12-14 14:38
标题: 诚意，正心
诚意，正心

——2008年12月9日网络讲课内容

请大家按要求坐好，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣。内扣是要求你五个脚趾头略略的抓住地，把你两个脚心的涌泉穴空出来。两手手心向上放于膝盖上，从尾闾一线到头顶百会保持脊柱的正直，收腹。收腹是要求你整个腹部往内要略略有一个内收的意识，而不仅仅是小腹那一块。同时把肩和胸打开，唇齿舌轻接。要求你上下嘴唇轻轻的闭合，上下牙齿轻轻的闭合，然后整个舌头的前沿部分软软的抵住上牙膛，而不仅仅是舌尖抵住上牙膛。虚灵，指从脚到头顶，从两脚脚底旋起两个太极自涌泉进入你体内，依次是足、膝、胯、身、肩、颈、头等各处太极在阵法的作用之下旋转起来，然后整个人会产生一种向上的力的把你向上拉，叫虚灵顶劲。
对于新来的同学，要求你在听课的过程中，或者在静坐的过程中保持一种清静的状态，就是说你可以不必要用心的去听我说什么，你只要静静的坐在那里就可以了，或者当我讲完课你静坐的时候，你要做到任脑中思虑及眼前景象来去自如，就是说你不要去想，也不要不去想，你头脑中该出来什么念头，你就让它出来什么念头，想好这个事情就过去了，然后出现一个新有念头，再把它想好再过去，等等。在太极健身法的静功要求中这是一个基本的要求，它和其它的一些修行方法有所不同。在其它的一些修行方法里，它要求你专心念一个佛号，或者说数数，或者说想象你在大草原上或在森林里等等一些好的环境，在太极健身法里面它没有这些方面的要求，只需要你保持一种自然而然的状态。
在前面的课程中我曾经说过，不管是新学员还是老学员，在听课的过程中你所感知到的或者说体证到的，它都会根据你每个人不同的情况给出不同的调整，而并不是说新来的和老学员之间是在同一个水平线上起步，不是这样子的。因为我们所用的阵法是一个大全的信息存在，你学员在阵法的调控之下，它会根据你每一个人的自我状态去逐一进行太极设位，功中的一切运化都是在阵法的作用之下调整的结果，跟语言文字没有直接的关联关系。同时作为功修来说它其实也和你在网站上所看到的那些语言文字资料没有直接的关联，它取决于什么呢？在最近一段时间里，有一些学员或非正式学员常常跟我提出一个问题，就是说判断一个人功修的标准是什么，然后在学习你功法的过程中能不能够获得一些特异的能力，然后你这个功法能不能够给我预测、遥视的功能，还有学习你功法能够达到什么样的层次等等，这些都是一些经常遇到的问题。
提出这些问题其实都是很正常的。在大家的位置上你来参修太极健身法，很多人都是有所求的，所以当你问这些问题的时候，我可能会对你给出一些说明或建议。但其实在我心底里，我认为当你提出这些问题的时候已经在某种程度上障碍了你后面的修持之途。在现代这个资讯发达、信息大爆炸的年代，各种各样的功法或修习方法很多很多，因此每一个人当你想向功修方面发展的时候，其实你头脑当中已经有很多很多的概念，对功修有很多自己的看法和认识。你带着这些看法和认识来练习或者说来询问太极健身法的时候，其实这个时候你已经走进了一个误区。为什么这么说呢？因为太极健身法的基本立论点和社会上的很多观点是截然相反或者说不同的，而且他对功修层途的设计也和常见的一些说法是不同的。如果把世俗的观点作为矛盾的一方面，根据二律背反，太极健身法则是看到矛盾的另一面。因此如果你用世俗中的一种观念来参演太极健身法，你会发现你常常会陷入一种矛盾当中，或者说你自身会出现一些问题。因此我常常要求大家在参演的过程当中你不要过多的去涉猎知识方面的一些东西，而以身形为重，做到放下。这其中的一个重要原因也在于自古以来作为功修一途来说不论是谁，是圣人也好，是隐士也好，还是一代宗师也好，所有的这些修持大家他们的教学经历有很大一部分是失败的。就是作为经典来说，先贤圣哲站在他的位置上写出了很多经典，其实这些经典在当今之世真正能够看懂的或者说能进入这个门槛的可以说很少很少。在昨天晚上就有一个朋友跟我讨论中央电视台的《百家讲坛》，我的回答是站在我的位置上来看，《百家讲坛》有很多见解是曲解了经典的本征含义，就是说站在上面讲解经典的人，他其实根本上没有真切体证到经典里面到底说了些什么，更多的是一种逻辑推论，用佛家的话说是妄想颠倒。为什么会出现这种状况？这里面有一个死结。作为写经典的人在他所站位的高度，他知道他明了什么，但是他如果想让别人明白他到底明了什么，就是一件很困难的事情。比如说写《道德经》的老子，他一生当中教的学生是很少的。他看到社会上的人有太多太多的限制去阻碍你去认知世界本源和宇宙，但是在关尹子的再三要求之下，他又不得不强言，把他对宇宙对人生的理解变成了文字。在《道德经》里面有上士、中士、下士的说法，说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，就是在他看来，作为一个普通人来说你想要明了大道，在他看来是一件很困难很困难的事情，所以他有上士、中士和下士的说法。在佛教里面，释迦牟尼把弘法作为一个他自己的事业来做，说法四十九年教了无数的弟子，但是在他临走之前，他发现完全能学明白他有什么本事、他所站的位置有一种什么样的能力与认知，在他一生说法的弟子当中也几乎没有人明白，因此佛经里面有一个拈花微笑的典故，有很多人认为这是一种很高妙的禅机或者层次，其实在另外一个方面来说这恰恰是一个很尴尬的事情，为什么？因为他滔滔不绝说了四十九年法，他下面的弟子成千上万可以说影响力已经很大，这其中也不乏完全抛弃名利一心向道的这样一些人，但就是这样，到最后能够真正明白他教什么的也仅仅只有摩诃迦叶，这其实是一件很悲哀的事情。《西游记》也是一个这样的悲剧。唐僧的向道之心不可谓不坚，但当他历经磨难到达西天时，不识无字真经而取回了有字真经，没有真正明白“达摩西来一字无”的佛法真义。因此从这个方面来说，千古以来功修一途其实面临的就是这样一个窘迫的境地，不管你有多大本事，你所知道的“之所谓道”，只能让极少数的人，在道德经里面叫上士，在佛教里面叫利根，这样一些人才有可能有机会能够达到他所要求的一个高度。因此千古以来有师父找徒弟的说法，就是说师父想一个完全符合条件的传人也不是一件易事。同时这句话也在说明他一个教一个可以，对于身体素质非常好的人，先天素质非常好的人他可能会教明白，但是对于普通大众来说他没有办法完全教明白，因此千古以来普及教学可以说都是不太成功。比如当今的太极拳普及也遇到了这个问题。所以说千古以来所有的经典其实从它写出来的时候，如果站在众生的角度上看它已经错了。同时当这些经典已经驻世的时候，他也就可能会误导无量的众生而走上其它的道路。而一旦你走上了其它道路，你从这些路上根本不可能修明白，可能会使你越来越糊涂。
作为我来说，我也没有办法来很好的解决这个问题，就是“我所知道的，我怎么也让你能够完全真正的知道”这个事情，让每一个学太极健身法的人都能够真正进入天人合一，知道天人合一以后再做什么这样一件事情。但是当我看到以前先贤圣哲那些招法都不是很成功的时候，我们就换招，所谓的换招就是说比如有很多丹道的修持，结丹、炼丹，在佛家里面要求你六根震动、血化白膏等等这些功修层途我都不需要你去经历，我只站在天人合一这个位置来要求你做到自身端正、放下自我就行了，就是说在你自身端正的时候，把你用阵法强制的送到天人合一这个程度，我希望你能够站的住，不要再按照你原来的思维习惯、思维方式来做事情。同时在我看来，你是否学的好它也并不是你练出了多大的能力、有多么多么神奇的效果等等，这些事情我都不见，我之所见在于你的身体、你的心智、心态是不是能够真正的从心底里面发生一种转变，在你的工作和生活当中你是不是能够做到非常的顺利，不会有乱七八糟的事情来招惹你等等，这是我判断你是否功修到位的一个标准。但是作为大家来说在社会中生活要受到社会环境和你周围环境的影响，生活中各种事情无时无刻不在冲击着你，用大家熟知的一句话说就是说你每时每刻都在面临着酒色财气等等关口的考验，你受到社会上很多事情的干扰，你根本很难做到自心不动、自性不动，而这个时候往往就有可能障碍你的进程。同时你的头脑当中也有很多很多的概念，比如说有好坏的概念，好人坏人之分，有平等的概念，或者你没有这些概念，但因为这个世界很多人利益至上，一切唯利是图，你都会把持住一种思维观念来看待事情。而一旦你有这些观念以后，你其实已经是站位于众生法相来看待事情，就是说你已经不在天人合一这个位置上。我记得在春秋战国时期，苏秦是六国之相，在他早年求学的时候家里很穷，然后当他外出寻找仕途时又四处碰壁，回到家中。当他回到家中的时候他的嫂嫂不让他进屋，给他冷眼看，把剩饭剩菜给他吃，他作为一介书生来说除了读书没有任何谋生的手段，这个时候他的哥哥嫂嫂都看不起他，讥笑他，讽刺他。最后他又外出求学，经过很多年的自我拼搏，当他身带六国相印回到家乡的时候，当地有头有脸的人物都跑到几十里之外去迎接他，同时他的嫂嫂也以他为荣，在路边迎接他。当他看到他嫂嫂的时候，他从车上下来也行了大礼来参拜他的嫂嫂，他并没有把以前他嫂嫂对他的态度反过来对他的嫂嫂。在他的概念里他没有这样一个想法，在苏秦看来，人世间的事情也仅此而已，你冷也好，暖也好，对我好也好，错也罢都只不过是人间之事而已，你当有一种心胸来看清这一切的冷暖，然后站在一个位置上做自己的事情。所谓容人树业，道是无情却有情。
昨天有一个朋友对我说，他说他是一名老师，然后他发现现在的教育体系阻碍了学生的成才，他感到很痛苦，他问我怎么办？还有比如也有人经常问我这样一个问题，就是说作为你的亲人，当他已经很老，当他的生命快要终结的时候，这个时候他重病缠身，作为家人来说，亲情之至，作为一种孝心，他都要尽量的给予医治，然后住院，在耗费了大量的金钱和精力以后老人还是走了。这样一个结果对于老人来说，当他临走的时候他受尽了病痛的折磨，而对于他的下一代来说，为了侍奉老人，时间精力上也付出了很多很多。从这个角度来看，用现在一个比较流行的说法，这是一个双输的局面。那么面对这样一种情况他问为什么不提倡安乐死，就是医院确定当一个人真的要重病缠身、衰老死亡的时候能不能实行安乐死，让他安安静静的离去，这样对逝者对生者都是一件很好的事情，他就纠缠于此类问题的思考。这种类似的思考模式在学员当中其实也或多或少的存在。在世俗中，任何事情你非要想出一个各方面都很好看的解决方法出来，这在我看来几乎是不可能。佛家把这个世界叫五浊恶世，一碗水中有千千万万的生命存在于其中，如果你要生存下去你必须喝水，那么你喝水以后这水中的千千万万的生命就因为你而死掉了，如果你不喝水，不杀生，那么你就要被渴死，而众生都是佛，那么你也是在造孽，你怎么做都是错的。等等这些问题其实都是没有答案、没有结果的死结问题，就是站在你的角度之上，你怎么做都是错的。而只有你思想真正能够放下，能够达到一定程度的时候你才会找到解决这些问题的办法。你就要像苏秦一样，人世间对也好，错也好，原来不过如此而已。就是说作为你，你现在学习了太极健身法，通过自我的努力可能已经具有了一定能力，这个时候你可能喜欢把这样一套方法去推荐给你的家人，或者当你父母看到你学这个东西认为你是在不务正业的时候他也会对你进行很多的劝阻，这个时候如果你被外物所转的话，就会发现没有办法找到解决问题的方法，这个时候就需要你自身有一个智慧有一个高度存在，就是说你对人世间的世俗之理，比如说儒家经典，儒家要求你仁义礼智信等等这样一些要求，只有你真正的做到，真正的明白他本质的含义的时候你才有可能真正的跨入功修的门槛，就好像刚才说的癌症病人一样，其实只要你的生命层次达到一个状态，当你真正能够做到来去自如的时候，你想活你就会存在于这个世界上，你觉得厌倦这个世界你可以一走了之，当你有这个能力的时候，常人的那些问题对于你来说也就根本不存在。所以说所有的问题它的解决都在于你自我智慧的提升，在于你观念的一种转变，而不在于你的知识、逻辑思维。
功修当中你也千万不能把追求特异功能等等这些作为你的功修目标。作为刚刚修持的人来说你有这个目标、想法也无可厚非，但是当你学习一段时间以后你就要把这种想法放下来，否则的话对你对别人都是很大的障碍和问题，这叫根基不牢。就好像现在很多人没有道德的约束，一切唯利是图，引发出了很多的问题。作为功修也一样，如果你去追求那些东西去，你也有如无源之水、无本之木，最终会把自己逼入一种很尴尬的境地。因为既然大家能够下决心，同时也花了很多的时间和精力来跟我学习，走修行这条道路，作为我来说，来给你指引一条功修的坦途，避免走弯路、走错路是我的一种责任。同时即使由于你自身各方面的限制，就好像老子说的上士闻道、勤而习之，如果你不是上士，你是中士，你处在这样一个位置的时候，我也希望你通过自己的修行能够做到你自我的健康平安，做到你家人的健康平安，我不愿意也不希望看到你由于学了这个东西以后进入一种不好的状态当中。因为你功修不是一个月、二个月的事情，也不是一年两年的事情，你既然进了这个门槛，它其实是十年二十年三十年甚至直到你生命的完结，都有可能一直在这条路上走下去。因此既然你愿意走下去的话，你的大方向一定要没有丝毫问题，你要保持你自心的淡定，我常常说人要有傲骨，不要有傲气，人立于天地之间有一句话叫唯我独尊，我觉得这句话很好。就是说作为人来说你是最珍贵的，他并不是说要你目空一切，要你怎么样，他是站在众生的角度上来看，金钱、财富，或者说国宝等等这些东西又算的了什么呢？因为你对自我的认识就有可能获得一种大愉悦大自在，你身上就有无穷无尽的宝藏。因此既然你有了这个底气，你也就对外在的一些诱惑或者说一些事物能够放下，也就具有了一种胸襟。因此我也要求你以后要有这样一种站位，你对任何人都要有理有节，叫礼佛而不敬佛，你看到佛像你不要去朝拜去，你就是他，你和他一样平等。这也是自由、平等、博爱的一种理解，对天地我独尊的一种理解。
只有这个世界上每一个人都有这样一种理念的时候，这个世界才会有一个根本的改变。在我看来再高级的钻石，再价值连城的国宝，在功用上其实和泥土没有什么区别。你自身自性就是一个无穷的宝藏。而如果你认为钻石是珍贵的，值得你去追求，那么当世界上每一个人都这么想的时候，就产生了一个产业链，需要有人去发现矿石，去开采加工售卖，然后到最后你会发现这个世界上有很多人拥有了钻石，但整个人类的生存环境也就会被大大的破坏掉。就好像现在有很多事情，比如有可能在你的工厂或你的亲戚朋友中，或者说在你的周围曾经也会有很多类似于奶粉的事情，做假冒伪劣产品把有毒的产品生产出来卖给其他人而自己不吃，或者说你所在的工厂为了挣钱而产生出大量的污水不经过处理就排放到大自然中去，你工厂的效益增加了，为自己谋得了福利，但当整个社会都处在这样一种状态中的时候，在最后你会发现所有制假的人，所有处在社会当中的人都是受害者，你之所谓聪明也仅仅只是一种小聪明，到最后把所有的人都坑害了，而这种行为的结果对于一个国家来说也是一个大的问题。比如说四五十年代出生的人的身体素质和现在出生的人的身体素质有很大差别。如带小孩子，那个年代的人睡觉后很警觉，当小孩子稍有变动的时候很容易醒来，但年轻父母的警觉性就不行，可能当小孩子哭过一段时间后父母才会醒来。这其中的一个原因是当年国家粮食不够，因此用了很多方法来提高肉蛋禽类的产量来满足人们的基本需求。比如在我小的时候，在农村有很多人把用尿素提高猪的生长速度作为一种高科技推广。当这些东西慢慢多起来的时候，可能就会导致整个国家的粮食、蔬菜等等食物的结构都在慢慢异化，慢慢的有副作用和毒性，从而使整个国民素质慢慢的下降。所以当现在人们的温饱已解决的时候，国家也把食品的安全放在了所有工作的重中之重。这也是矛盾在不同阶段的处理办法。另一方面要解决这些问题单单靠法制是不够的，就是说法律、法制要以一个人的良知和道德作为基础才能够真正达到一种和谐和进步，而如果没有良知的支撑和依托，你所制定出来的法律对整个社会产生的影响及正面效应会大打折扣。也正是基于这一点，国家把建设和谐社会作为了基本国策。而作为功修来说是要求你把人世间这所有的一切都能够参透，能够真正做到随心所欲不逾矩的时候你也就走上了向道之修。

下面请大家调整一下身形，静坐一会儿，可以细心体味一下周身气机的流转，特别是两脚之下太极的运动，整个人好像有一种腾弹之势把你向上提起来，坐在椅子上就好像要空掉、要飞起来一样，体会一下空身、空心、空性、空灵。
请大家两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会，缓缓下按至下丹，左手在内右手在外静默片刻，搓搓手擦擦脸收式不收功。

太极养生：http://bbs.taijiys.cn/index.asp

作者: kuaihuolin 时间: 2008-12-14 16:43
屁股上挂暖壶 ---- 有一定的水平.

[ 本帖最后由 kuaihuolin 于 2008-12-14 08:45 编辑 ]

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