南岳遇师本末作者：夏元鼎 - 漏尽阁社区——修真证道，强我中华

从《悟真抉要》中摘出的全文，感谢该书整理者。

斗城云峰散人夏元鼎宗禹编

予科试童子，应举觅官，师六经、友七子，凡缀榜者三。无文不习，耻物不知。显之为礼乐，幽之为鬼神；大之为古今事物之变，微之为农圃工役之冗。以至太乙壬遁、书算骑射，咸精其能。兵机将略，尤深属意，手编《古今阵法》、《武经撮要》，见之者敬之。

开禧进取，乡先达文懿蔡公荐于江淮治阃叶先生之幕，驱驰艰危，以泗州、安丰军赏保奏真，命续次讲解随司寝罢。客于玉京，每挟策从游，鼓箧同场者，皆飞黄腾踏，或者谓龟不自灵，必招天谴。积感熏心，疾病间作，日事药饵，邈然无功。有羽流进以导引吐纳之法，顿然康愈，因知药在吾身，不假外物，渐生信向。凡遇三清道友，望而加敬。嘉泰壬戌，遇关西闳先生，授以三田还返，入道丹基，遵从师训。行持朞月，随用辄效，旧疾顿除，精神百倍。

会朝家分江准阃，寄于楚台，应师纯之首加录用，专主忠义局务。至贾帅涉经理山东，则披茅于涟水，摄邑摄倅于眗山，犬羊为群，鹿豕为伍，宁无干进之望？时陈传岩东海失利，制檄促还山阳，应烦难差使，兴利除害，无一敢辞。

嘉定庚辰，张琳以山东叛，南北不通，制阃惧清朝督过，密遣衔命使齐，艰难万状，仅得生全。当时固诺以京秩赏矣。徒因宝玺纳忠，竟成画饼。蹭蹬南辕，精诚耿耿。拟将太乙遁甲灵文上奏天庭，下祈心事，特往龙虎山，设醮受箓，虔祷于正一真君。其言曰：未登龙虎榜，且登龙虎山。一见三清易，三年一第难。剑埋光射斗，鸡鸣晓度关。乾坤谁整顿？拟伴赤松闲。是夜，忽梦神人语之曰：四十修真学道，金鱼要换金丹，龟龄鹤算不知年。子其勉之，当拜赤城师矣。意初未决，有晓之者谓仙迹灵祠，多在西蜀。

时乡人曹丈器远，持节潼川，欲往过之。因游诸洞府，可以访道，遂历湖湘，到南岳祝融峰前，忽遇一人，髼头草屦，碧瞳丹脸，约弱冠年也。始欣然，若趋相接，再复避去。因蹑踪挽之，则怒厉，欲脱身走，且曰：汝欲执我道篮，取何物也？予对曰：求一主人公耳。先生笑曰：在里耶？在外耶？对曰：两个都要得之，望先生慈悲，特赐接引。先生曰：且问汝有主人公否？因执先生手曰：只此便是。先生曰：不关汝事。予对曰：若非这个主人公，如何点化得此间主人公？先生大笑曰：又却是恁底，汝心口相应否？对曰：言是心声。先生曰：好好，我随汝同行，不必提我道篮，恐人笑汝官员失体，可自上轿。予对曰：今欲予抟日月安炉里，况此道篮乎！先生曰：我更与汝竹杖，可会把捉否？对曰：过河须用筏，今得先生此杖，决可扶此而渡爱河欲海矣。先生呵呵笑曰：满汝心愿。遂执其藜杖，挽先生下山。到邸次，惟恐其去也。先生眼闪如电，笑容如春，异香满身，精神映物，止露臂，披一背心腰包而已。敬延柱香，请问其目，凡平生修真秘诀、行功打坐、搬运出神、小法旁门，三千六百，无一不引证。先生且诘难曰：汝如此精切，三乘万法，一一见验，宦海浮生，已为难得，又更何求？予对曰：十余年间，专心办道，博览丹经，凡三阅《大藏》秘典，亲编《琅函道要》，皆谓真铅真汞产在先天，视乎无穷，听乎无极，圣人传药不传火，四大一身皆属阴，不知一点真阳果在何处？一粒金丹果是何物？云房曰，我有一个神仙法，不在三千六百门，又果何事耶？愿先生兴慈济度，特赐指迷。先生曰：通天地人曰儒，世间假儒腐儒多矣。一见谈玄说道，便谤讪其怪诞无伦，不知其坐井观天。自习学时，拘于时文，及窃利禄后，困于举削，奔名竞利无须臾宁，儿女满前，陷恩爱宑，以苦为乐，以妄为常，岂知背师训，不明儒家宗旨，且如孔子、老子、庄子、列子、颜子、孟子所说何事？予不暇举道经秘文以重汝疑，故明儒书之心印以解汝缚，予略口述，汝可笔记。遂举孔子赞《易》曰：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。此是虚言，还是实用？老子曰：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。其精至真，其来至信。此又是何物？庄子曰：昔黄帝见广成子，顺其下风，膝行而前，求其至道。广成子曰：至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必净必清。无劳汝形，未尝衰坏。黄帝再告，愿求至道。乃曰：得吾道者，入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常，是谓神游大空八极之道也。帝方悟，遗其玄珠，使知索，使离明索，契诟索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。黄帝曰：异哉，罔象乃可得也。列子曰：陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：吾国有圣人。曰：非仲尼耶？曰：是也。曰：何以知其圣乎？曰：尝闻之颜回曰，孔丘能废心而用形。陈大夫曰：吾国亦有圣人，子弗知乎孰谓圣人？曰：老聃之弟子亢仓子，学老聃之道，能以耳视目听。鲁侯闻之大骇，使礼聘亢仓子。乃问耳视目听之道如何？对曰：传之者有妄，我能视听不用耳目，卒不能易耳目之用。鲁侯曰：此增异矣，其道奈何？寡人愿终闻之。亢仓子曰：我能体合于心，心合于气，气合于神，神合于无而已。颜子之心斋坐忘，终日不违如愚；孟子之善养浩然，充塞天地之间。以上二圣四贤，不知理会何事？予对曰：此道虽知为儒者之用，皆是正心诚意，惩忿窒欲，推之以治国，天下太平耳。实于修真玄关，未彻奥妙，敢告先生悯恻，不赐鄙绝，十世夙缘，千生遭遇，点铁成金，实在乎今日。先生曰：汝看《悟真篇》，有前行须短后须长，《参同契》曰日合五行精，月受六律纪。还知晓否？对曰：虽知大道在是，未免臆度，半信半疑，终非洞彻。告先生抽关启钥，发明所昧，誓为呼鸾唤鹤之役，以报隆天厚地之恩。

遂择酉时，投誓状，陈金宝质信，香币礼仪，再拜酌酒，设立圣位，以作证明。誓词曰：富贵利达，眼眩空花，性命玄微，道生实果，欲得真正受用，须求哲匠师承。敬惟云水先生，德钦鬼神，道伏龙虎，虽天地而莫测，宜乎父子而不传。然于太上种子，不可无人。而化外有生，亦尝受教，孰是玄中之妙，曷为有中之无？偃月太乙炉，决非下土；神室位橐籥位，岂是凡材？水源清浊，自何而分？火候抽添，从何而验？一点真阳果何物，五行攒簇在何方？眉毛眼睫，北斗何关？心腹肾肠，中宫何处？既非默朝上帝，如何烹炼金丹？愿质群疑，扬明大道。倘或泄慢，阴谴眇躬。伏惟天日鉴临，道师弘度，谨状。

先生曰：穷理尽性以至于命，虽孔门子贡不可得而闻，况后世乎？惟太上慈悲，不绝种子，世代有人。盖性由自悟，命必师传。自悟者，如释氏之参禅，师传者是金丹之大道。虽日二事，其实一理。上古高真，口授心传，不立文字，合用金鱼玉雁，以表虔忱。金玉以取其坚，鱼雁以取其信。歃血饮丹，纳诚纳款，礼像君臣，恩犹父子，千生百世，不敢寒盟。违者殃及九祖，祸及一身。今汝访道有年，必知常礼，今又如此老草？予对以旅中仓卒难办，今只以行囊所有，除文字道书外，尽纳先生，只留半月日粮，可回家山足矣。时乡知赵监丞德父知信州也。先生曰：汝还有多少行囊？予对以金帛约一千余楮。先生曰：好好，一切难舍，毋过己财。今汝既无吝色，我亦无隐情，可逐件把来，我自封提记了。若嫌帛郑重，汝却自变易取钱，为裹粮计应，黄白官楮，可轻齎者，我自把去不妨。予欣然请先生封号，便以道篮、腰包作挑檐装束，先生嬉笑自若，以大白举酒一斗，鲸吸而尽，遂普说前所录孔子、老子、庄子、列子、颜子、孟子之心传，且曰：惟精惟一，允执厥中，会其有极，归其有极，即是此理。故庄子曰，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌，倏于忽相遇于混沌之地，则二物烹于土而成丹矣。其南北称海者，言清浊之源；倏忽混沌者，言水火之用。盖倏言火中之水，而忽言水中之火，而中央之土则火其母也。火能生土，土旺则克水，故中央不称海而独言混沌者，以烹炼水火于中宫，而结胎生丹于混沌。混沌者，始初未形之兆，使天地水火金木生成之气，倏忽炼于中宫之位，则黄芽生矣。故曰：二物会时为道本，五方行尽得丹名。由是观之，则涕睡精津气血液，皆是底滞挠败之物，一出而不可复返，岂非阴乎？心肝脾肺肾口鼻，皆是有形有质之具，作用有时而成败，孰为道乎？惟其真铅真汞，产在先天，一点灵明不垢不净，百姓日用而不知，圣人能究其本源。故佛为金仙，有此摩尼珠也；道为金丹，有此一刀圭也。此正散一成万，合万成一，子得一，万事毕矣。何在于面壁打坐、行气导引乎？予即悟曰：洞宾谓此一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川，道在眼前人不见，秦皇汉武漫求仙。今日莫大天幸，得闻玄妙，惊喜感泣，若沉魂再生。先生曰：汝真伶俐衲僧，一拨便转，已知金丹之药物耳。火候幽微，当待月出，可以语子矣。

及三鼓月上，先生指出天机造化，洞洞属意，心开意解，顿彻玄关之妙。先生又曰：今日二十三好日，非徒令汝知有此理，且使汝一得永得，超于彼岸，所谓存无守有，顷刻而成，用之不可见，见之不可用者，非异事也。遂遵师训，行之果应，显化神通，灵明妙用，风云发泄于七窍，坎离消长于一身。铅汞真凡，迥然不同；水源清浊，泾渭顿别。浮沉则天渊有间，宾主则轻重有权；五行攒簇而无一不备，四象合和而抱一守中。真阳初不在精津，火候初不在卦象。尾闾非闭精之地，口鼻非玄牝之门。敲竹唤龟，不是采阴；吞霞吸日，不是采阳。默朝上帝，徒然虚热上攻；打坐无为，谩尔阴神出窍。混元作用，则头上安头；胎息注想，则气中蹙气。曲径旁门，三千六百；金丹大道，全不相关。仙师曰：壶中日月添精气，鼎内红莲涌碧波。侧耳听声闻姹女，婴儿见药便筛锣。又曰：泰卦方知二气平，鼎中真药甚分明。龙吟虎啸真堪听，电转雷声蛰转惊。春气融融真火降，手接日月入金城。功成行满天皇诏，不许旌阳专美名。予对曰：真火本无候，大药不计斤。都来片饷功夫，永保无穷逸乐。信斯言也。

遂举似以拜谢先生，祝为真人。先生曰：汝识真人否？黄巢杀人八百万，皆以为非人。后斩一白血者，曰此真人也。今汝修金丹大道，先使气凝为津，津化为血，血变为膏，日中无影，方为真人。

予承师训，便觉身心轻快，终夜不寐。先生曰：汝性直多知，必招魔难，当求清虚淡薄，课一秘文，可以消弭。广积阴功，随力布施，宜行符药，救人疾苦，天必助之，道必成矣。渐次修炼外丹，以换躯壳，则形神俱妙，与道合真，天上人间，逍遥自在，功成行满，白日飞升。今当为汝祀香启醮，答谢圣真。

初见先生，请问乡贯。乃曰：既是云水，安有定住？问姓氏，曰：既是贫道，安有名闻？问甲子、道号，亦所不答。及祝圣祷辞，方知先生姓周名某，赤城山人，当来于西蜀铁风洞，遇圣师传金丹大道，今已对上真，付授温州夏元鼎讫，其誓状禁文，一如天戒，苟有违戾，永堕沉沦。予回思龙虎山得正一真君之梦，应于此矣。先生曰：今汝当寻睡处以复气血，以和阴阳，缘汝一日拳拳役役，未免搅挠，龙虎失道，乌兔差池，非太上无为之道。遂略就寝。其店家门有三重，又有恶犬及轿夫、担脚六人，罗列而睡，先生只跏趺于小条凳上，及予睡觉，天晓，先生已不见矣，所封黄白官楮，皆不持去，门亦不开，犬亦不吠，轿夫、担脚六人皆不知之，方同店仆等惊骇赞叹，以为异也。予留题壁间，曰：世学金丹乱似麻，谩将心肾向人夸。眼前有药无人识，火里栽莲长道芽。崆峒访道屈尊乎，万卷丹书看转愚。着破铁鞋无觅处，得师全不费工夫。主人姓吴第三五，时庚辰八月二十三也。

予性昏思拙，触事多滞，忽悟真诠，凡意有所思，觉有神助，千门万户，上彻下彻，信知数十年间，身寄幻宅，放鸡不求。今主人既归，事事如意，所谓本来面目，不少不剩。好德秉彝，初非外铄；三教同途，何有异致？学者思之，当有顶门着眼者，能领界也。今淮东抚幹赵善、洖节胡逸驾、都仓王枞、仙尉彭日严、云水唐介然，访道于予，不敢隐嘿，遂笔其本末示之。

嘉定甲申，云峰散人夏元鼎识