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标题: 从冬至看中国古代历法上的落后与荒谬.怪不得修真者择取天时攒年簇月的功夫不得力呢 [打印本页]

作者: 杨朱派 时间: 2019-12-22 16:11
标题: 从冬至看中国古代历法上的落后与荒谬.怪不得修真者择取天时攒年簇月的功夫不得力呢
本帖最后由杨朱派于 2019-12-23 15:36 编辑

张功耀:从冬至看中国古代历法上的落后与荒谬

对于中国古代的“科学”，你研究得越深入，就越发能够发现它的落后，甚至荒谬。
中国古代确定哪一天是冬至，是看日昝的影子来决定的。午时，日昝影子最长的那一天就是冬至；最短的那一天是夏至。有很长一段时间（没有算它到底几百年），中国人把新年的第一天定在冬至日。可是，它与人们习惯于看月亮定日期总是对不上。所以，古中国人的“新年的第一天”经常乱。老是修改历法。用不了几十年又乱了。天上明明月圆了，地上的历法却还在初十或已经十八了。可以这么说，如果不是康熙大帝请德国人汤若望帮我们改历，说不定我们现在还不知道“新年的第一天”究竟是哪一天？
中国人把一年分成24个节气，定出了立春、立夏、立秋、立冬。仿佛这四个节气就是这四季的开始。其实大谬。
西方国家的历法只有四个节气，春分、夏至、秋分、冬至。它们才是一年四季的划分点。春分至夏至约92天，夏至至秋分约94天，秋分至冬至约90天，冬至至春分约89天。
我们中国人所讲的“倒春寒”，其实不是“春寒”，是它还在冬天。又说，“不过夏至不热”，其实是“立夏”之后一个月，我们还在春天。还说，立秋之后还有“24个秋老虎（伏）”。其实，中国人的“立秋”并不意味着夏天的结束和秋天的开始。中国人要“立冬”以后才看见“枫叶红”。其实，那还在秋天。真正的冬天是从冬至开始，到春分结束的。
今日冬至。顺便跟大家普及一点这样的历法常识。
关于废除阴历的新设想 - 道客巴巴http://www.doc88.com/p-238797240378.html

作者: 山子 时间: 2019-12-22 16:20
别逗了，一对是太阳南北回归线回归的时间，一对是当年近日点远日点的时间。这人有点天文基础吗？

作者: 小摇子 时间: 2019-12-22 16:25
网上乱喷的大部分臭老九都应该抓起来。华夏文明灿若星海，这帮人就知道乱认洋爹。

作者: 山子 时间: 2019-12-22 16:29
章教授转文要注意点质量了，不然我取消，对你教授的称呼。嘿嘿！。

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-22 16:58
本帖最后由宁静致远于 2019-12-22 09:08 编辑

这个张功耀是反中医的前锋，典型的洋奴……
看过楼主的不少贴子，就知道楼主急需大大的提高自己的鉴别力，否则既使有真仙诀放在你面前也不识，欲得长生成仙又得不到，最后认为古人都是骗人的，走上仇视道家文化华夏文化的路上来……

作者: 素慕宗真 时间: 2019-12-22 18:24
农村的老人都比这个专家懂农历。

作者: 山子 时间: 2019-12-22 18:39
节气这个东西，何时生发，对修者而言是个普通感知能力。很多人都能感知的。。

作者: 杨朱派 时间: 2019-12-22 18:41
本人不懂天文历法，但从诸位坛友的讨伐来看，也都未从历法上进行批评，由此可见我和大家都只是在隔靴搔痒。

从科学角度看，是农历先进还是公历先进呢？
　　与人们所想象的不同，中国的农历根本就不是继承自“优秀的传统文化”，而是彻彻底底来自于西方的天文学发现。
现行农历历法称为紫金历，紫金历确定于民国时期，其由明末《时宪历》几次变更而来。
而在《时宪历》之前，通行历法为《大统历》。《大统历》根本就是元代官员郭守敬的《授时历》另一个马甲，此历法延用到明末，已经与实际气象、天文存在巨大误差，尤其不能准确推算日月食。
《明史》记载，1629年，明朝中央政府任命礼部尚书徐光启（相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长）、南京太仆寺少卿李之藻（硬凹的话相当于今天战略资源部副部长）根据西洋历法编纂新的历法。

▲汤若望
而实际上手计算的，完全就是西洋人龙华民、邓玉函；西洋人汤若望（Johann Adam Schall von Bell）、罗雅谷；他们统统都是来自意大利与日耳曼地区的耶稣会传教士；而徐光启与李之藻更是皈依天主教的第一批天主教徒。
历法的编纂采用的是丹麦天文学家第谷的介于哥白尼日学说和托勒密地心说之间的调和性“第谷宇宙体系”。最后编纂而成《时宪历》，这套体系还没采用明朝就亡了国。到了清朝，顺治皇帝将此历法更名为《西洋新法历书》，于顺治2年（1645年）颁行。
“二十四节气”来源于西洋教士“定气法”
《时宪历》之前的中国历法，节气是将两年冬至之间日期十二等分，这样得出12“中气”；再在相邻“中气”间等分，这就得出了“节气”，平均每月有一个“中气”一个“节气”；这样共“二十四节气”。这种方法称为“平气法”。每“节气”间日期相同。
而西洋教士所定延用至今的“农历”，二十四节气是根据太阳在黄道面上的位置得来的。也就是在360度圆周的黄道上，春分为零度起点，每15度为一个节气，共得来二十四节气。这种方法每“节气”间日期是不同的，这种方法叫做“定气法”。
所以，今天的“节气”与古代历法中的节气完全是不同的。仅仅名字叫的一样而已。
《时宪历》的推广惨遭打断
任何一种新生事物的出现都会受到来自传统势力的攻击。
新历编订后，清朝朝野大量官员怀疑反对。机会很快来临了。顺治元年（1644年）七月，汤若望预测将有日食发生，他准确推算出日食分秒时刻、起复方位等具体情况。礼部尚书郎决定让钦天监（也就是国家天文台）直接和汤若望等人PK。
八月一日，日食发生。钦天监官员使用的旧历统统出错。“大统历错一半，回回历差一时”。而汤若望的测试结果“时刻分秒，毫厘不爽”。一点都不差。
文的不行我给你来武的。康熙三年，官生杨光先上书，称汤若望“于《时宪历》敢书‘依西洋新法’五字，暗窃正朔之权以尊西洋，明示天下，以大清奉西洋之正朔，毁灭我国正教”；意思是《时宪历》这帮搞科学的迷恋西方，认为西方才是科技正统，简直是要欺师灭祖；“天佑皇上历祚无疆，汤若望只进二百年历”——“谁都知道皇上万寿无疆，汤若望这个老贼却只给出了二百年的历法”；“传造妖书，窥视朝廷机密，内外勾结……”
最终判决，汤若望与义子等免死，支持新历的5名中国官员全部处决！汤若望不久在贫病中去世。
旧历丢人现眼，《时宪历》恢复使用
汤若望死后，杨光先走马上任。在使用旧历后立刻一片混乱，节气日期预测的乱七八糟。康熙七年（1688年），比利时传教士南怀仁（Ferdinand Verbiest）获得机会再次与杨光先PK。他们在国家天文台，一起推演正午日影停止位置。3天实地测验，杨光先都败下阵来。之后，康熙又安排了立春、雨水两个节气，月亮、火星、木星运行的五项测验。

▲南怀仁
结果，杨光先一败涂地，“逐款不合”，没有一个对的上的。而南怀仁全对。此后又经几次测验，清朝终于恢复汤若望《时宪历》，并于康熙八年八月为汤若望平反昭雪。
农历在工业社会的落后之处
由此可见，中国农历压根就没有先进性可言，它根本的来源就来源于西方现代历法。
今天中国，截止2017年，城镇人口58.5%，乡村人口41.5%；第一产业占比已不足8%，第二三产业占比合计92.1%（数据来源：中华人民共和国2017年国民经济和社会发展统计公报）。农历的广泛采用实际上已经不利于工业、商业的周期性工作安排。每年不规律的气节日期并由此产生的春节、清明、端午长假安排实际上非常不利于工业、商业的长周期规律性安排。甚至出现的上7天、放三天再上三天，再放两天的奇葩休假安排。更有意思的是，这个放假安排每年都不一样。
在美国，很多节日都是固定在某个月的一致的周几。
比如马丁·路德·金纪念日在一月的第三个周一；植树节在五月的第二个周五；母亲节在五月的第二个周日；劳动节在九月的第一个周一；感恩节在十一月的最后一个周四。
这样的日期安排，有利于工商业工作的开展，有利于民众的休息。农历到底先进不先进，你觉得呢？

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-22 18:53
本帖最后由宁静致远于 2019-12-22 11:54 编辑

扯蛋，中国历法夏朝就有了，所以有夏历之说，还来自西历？那时候西方人还是沒有文字的野人了；

中国以前是农业大国，能根据中国历法安排农业生产；按西历能吗？

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-22 19:18
本帖最后由宁静致远于 2019-12-22 11:20 编辑

现行的农历与二十四节气，也能说成是来自于西洋传教士；我也是服了；

只能说现行世界体系里西方的“文化软实力”强，说谎与造假的能力高……

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-22 19:23
以前攻击汉字……
后来又攻击中医……
现在轮到历法呢？

作者: 山子 时间: 2019-12-22 19:48
至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言「历纪坏废，宜改正朔」。是时御史大夫宽明经术，上乃诏宽曰：「与博士共议，今宜何以为正朔？服色何上？」宽与博士赐等议，皆曰：「帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也。创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也。臣等闻学褊陋，不能明。陛下躬圣发愤，昭配天地，臣愚以为三统之制，后圣复前圣者，二代在前也。今二代之统绝而不序矣，唯陛下发圣德，宣考天地四时之极，则顺阴阳以定大明之制，为万世则。」于是乃诏御史曰：「乃者有司言历未定，广延宣问，以考星度，未能雠也。盖闻古者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物分数。然则上矣。书缺乐弛，朕甚难之。依违以惟，未能修明。其以七年为元年。」遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。乃定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方，举终以定朔晦分至，躔离弦望。乃以前历上元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太岁在子，已得太初本星度新正。姓等奏不能为算，愿募治历者，更造密度，各自增减，以造《汉太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者，凡二十余人，方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历。其法以律起历，曰：「律容一龠，积八十一寸，则一日之分也。与长相终。律长九寸，百七十一分而终复。三复而得甲子。夫律阴阳九六，爻象所从出也。故黄钟纪元气之谓律。律，法也，莫不取法焉。」与邓平所治同。于是皆观新星度、日月行，更以算推，如闳、平法。法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日，名曰阳历；不藉，名曰阴历。所谓阳历者，先朔月生；阴历者，朔而后月乃生。平曰：「阳历朔皆先旦月生，以朝诸侯王群臣便。」乃诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦、朔、弦、望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。

　　后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：「历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。」诏下主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。妄人请与治历大司农中丞麻光等二十余人杂候日、月、晦、朔、弦、望、八节、二十四气，钧校诸历用状。奏可。诏与丞相、御史、大将军、右将军史各一人杂候上林清台，课诸历疏密，凡十一家。以元凤三年十一月朔旦冬至，尽五年十二月，各有第。寿王课疏远。案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，朔天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。寿王又移《帝王录》，舜、禹年岁不合人年。寿王言化益为天子代禹，骊山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。寿王历乃太史官《殷历》也。寿王猥曰安得五家历，又妄盲《太初历》亏四分日之三，去小余七百五分，以故阴阳不调，谓之乱世。劾寿王吏八百石，古之大夫，服儒衣，诵不详之辞，作袄言欲乱制度，不道。奏可。寿王候课，比三年下，终不服。再劾死，更赦勿劾，遂不更言，诽谤益甚，竟以下吏。故历本之验在于天，自汉历初起，尽元凤六年，三十六岁，而是非坚定。

上文所摘为汉律历志的部分文字。

看书先找点正史看看，民间杂人的文字就别浪费时间了。。

作者: 山子 时间: 2019-12-22 20:36
經名：素問入式運氣論奧。宋劉溫舒撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：元刻本。

論六化第五

五行施形於地，為世日用，相生相制，為萬物之宗元。推而上之，則其氣化百度，何可量也。是以感之於人，則形體具而為神機之樞；達之於天，則寒暑運而為生化之原。由是上聖造其微，而《內經》作，故論曰：在地成形，在天為氣也。然行有五而氣有六，以分君火、相火之化。六氣化者，謂寒暑燥濕風火也，乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之，謂之標。標本之論，具在下文。六氣皆有一化，舉大概也。尋文考之，則土之化曰濕、日雨，金之化日燥、曰清，各所以明其性而已。木之化風主於春，春之為言蠢也，陽氣蠢動，故風所以鼓舞萬物，為天號令。君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，應君之德也。相火之化暑，主於夏，夏之為言大也，與午同意，炎暑乃行。金之化清與燥，主於秋，秋之為言擎也，與金同意，清凍乃行。白露，清氣也，金屬庚辛，辛為丙，婦帶火之氣，故燥。《難經》日：辛，商也，丙之柔，則金燥之化可明矣。久雨霖霪，西風而晴燥之兆也。西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。水之化寒，主於冬，冬之為言終也，嚴凜乃行。土之化濕與雨，主於長夏，長夏謂六月也，土生於火，長在夏中，既長而王，土潤褥暑，濕化行也。蓋濕則土生，乾則土死，泉出地中，濕化信矣。經日：地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。則土雨之化見矣。同為一歲之令，巡還而治之也。夫四時寒暄之序，加以六氣司化之令，則歲歲各異。凡春溫、夏暑、秋凍、冬寒，皆天地之正氣，其客行於主位，則自有逆順淫勝之異，由是氣候不一，豈可一定而論之。陰陽四時之氣候，則始於仲月，而盛於季月，故經日差三十度而有奇。又言氣令盛衰之用，其在四維，故陽之動始於溫而盛於暑，陰之動始於清而盛於寒，春夏秋冬各有差其分者，此之謂也。四維者，辰、戌、丑、未四季月也。蓋春氣始於二月，盛溫於三月；夏氣始於五月，盛暑於六月；秋氣始於八月，盛涼於九月；冬氣始於十一月，盛寒於十二月。以此見之，則氣差明矣。然五月夏至，陰氣生而反大熱；十一月冬至，陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，則推而上之也。故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒，以今驗之，夏井清凍，冬井溫和，則可知也。是所謂歲之常矣。

上文在宋朝对为何冬至后阳气生反而大寒者蓋氣自下生，則推而上之也做了解释。

作者: 山子 时间: 2019-12-22 20:52

宁静致远发表于 2019-12-22 19:18
现行的农历与二十四节气，也能说成是来自于西洋传教士；我也是服了；

只能说现行世界体系里西方的 ...

哈！这点我欣赏你。和那些文化汉奸斗争到底。。。

作者: 小摇子 时间: 2019-12-22 21:12
崇洋媚外的人修个毛仙，一边玩去比较好。

作者: 关捩子 时间: 2019-12-22 23:11
元代时，郭守敬就已经测出一年是，
365天又5小时又49分又12秒，
领先世界300年，
中国古代历法是不断的在改革进行中，
朝廷设有专责单位，负责研究改进，
明代农历就已经很完备了。
清代汤若望被延进历法局
参与历法修订工作，
汤参考当时西洋新历法，
作了一些历法的修正工作，
并非全面推翻中国历法，
也不能据此认定中国历法落后荒谬，

由于中国历法与五术五行阴阳关糸密切，
凡良辰吉时或诸事不宜等，
在一个天主教徒看来，是迷信荒诞的事，
于是大笔一挥，全部删了，
这就引起传统派的不满与反击，
终于被其历法局同事给参倒，
本应凌迟处死，后因天起异象，
而被缓了下来，终逃过一死。

作者: 关捩子 时间: 2019-12-22 23:21
说不知新年是那一天？
我也要问问，这说的是那一个朝代的事？
是到汤若望，中国人才知道新年是那一天？
笑一笑，也蛮好，有益健康。

作者: 杨朱派 时间: 2019-12-23 10:11
农历“平气法”、“定气法”
1，来历简述：
明、清时代，天文历法，改革开放，内举徐光启，外援汤若望，对过去的黄历，进行了脱胎换骨的改造。其中核心、灵魂，就是废除“平气法”，改用“定气法”。其实，自从唐、宋以来，间或有个别民间贤士，发现了“平气法”的缺陷，觉得“太阳运动”并不均匀。有了“定气法”的意向。可是，却被官方、习惯势力所不容。
这也难怪，整个社会，科学、技术落后，单凭个别聪明人，也难成大器。
“定气法”说来容易，却来源于雄厚的社会基础——科学、技术的发现、发明作为基础——没有哥白尼、布鲁诺的日心说；牛顿、莱布尼兹的微积分；胡克、伽利略的望远镜、天文望远镜；开普勒的持久、精确的天文观察和天才总结，历法的“定气法”，就无从谈起。
日心说证明——所谓太阳运动，只是地球运动的“视运动”，微积分可以进行精确地计算和规律的总结；天文望远镜可以精确地观察。。。
天才的观察，总结发现，地球公转轨道，并非正圆，而是椭圆。地球处于椭圆的一个“焦点”，因此才有“近日点”、“远日点”；才有“开普勒定律”，才可能有“定气法”。
2.平气法：
祖传“平气法”——把一年的天数，平均划分为24份，每一份，就是一个节气（节气+中气）。说白了，就是“平时法”——平均时间法。并以此为根据，确定阴历月份。。。
3，定气法：
近代“定气法”——把黄道弧度（角度），平均划分为24分，每一份，作为一个节气（节气+中气）。并以此确定阴历月份。。。
外观，二者似乎没啥区别。其实，根本在于天文数据——地球围绕太阳公转，行进速度，并不均匀。而是冬季快，夏季慢，每月相差两天多。
差别这么大，确定春分、秋分等节气，阴历月份的置闰，以及预测日食、月食，误差很大。为此，汤若望的近代历法，曾经跟传统历法打擂台，胜败昭然。
然而，就算新历胜出，也难推行。尤其是清代鳌拜反扑，几乎将改革派赶尽杀绝——若为偶然发生的剧烈天灾人祸，就连汤若望，也难保住性命。
然而，世界潮流浩浩汤汤，科学终于战胜愚昧，现代终于得以推行——就是现行的《农历》。
4，示意图（截图自360搜索）：

作者: 山子 时间: 2019-12-23 11:13

杨朱派发表于 2019-12-23 10:11
农历“平气法”、“定气法”
1，来历简述：
明、清时代，天文历法，改革开放，内举徐光启，外援汤若望， ...

现在科学技术是西方领先，但说中国古代愚昧就很过份了。
这种舔西方人屁股的行为让人恶心！

作者: 山子 时间: 2019-12-23 11:24
推波助澜者将被相同对待，希望楼主想好了。。

作者: 杨朱派 时间: 2019-12-23 11:32

山子发表于 2019-12-23 11:13
现在科学技术是西方领先，但说中国古代愚昧就很过份了。
这种舔西方人屁股的行为让人恶心！

谁认为不对，可以逐条反驳。在没有确定证据之前，我暂时持肯定态度。
我只是个搬运工，但我认为张功耀等人说的在理。

作者: 楼上 时间: 2019-12-23 11:48
农历的历法和二十四个节气，先秦就有，而且不能说不准确，两千多年农民都是按照节气种地的。你说的汤若望的故事，是正史还是野史？还是汤若望的后代在欧洲写的文章说的？我不了解这段历史，对历法也没有研究，我也不坚持老祖宗一定是对的，但我怀疑的是你这个汤若望故事的真伪。我不信这个说法，不信今天我们用的二十四节气不是秦汉的历法而是汤若望历法，这一点我真的不信。

作者: 楼上 时间: 2019-12-23 11:58
另外再说一句，冬至，夜最长，内丹修炼的复卦，地雷复，作为修炼采药的最关键的一夜，这是周易参同契的的原文，你也可以不信，这跟汤若望没啥关系，64卦是周易。复卦修炼这一点凡是学内丹的人都要准守，不学内丹的你就爱信不信了也无所谓。所以你要批判周易批判参同契其实都是可以的，只要服从一尊不忘初心你批判谁都可以，批判老子孔子耶稣如来都行，但如果说你一面在这里学习内丹一面批判内丹的最根本的理论，那就有些矛盾。仅此而已，我没有任何褒贬的情绪，只是讲道理。

作者: 山子 时间: 2019-12-23 12:01
还逐条反驳，这类说祖先愚昧的文化汉奸，我只想给他一个呸！

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 12:11
为了打洋奴与白皮猪的脸，我也来当搬运工

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 12:18

宁静致远发表于 2019-12-23 04:11
为了打洋奴与白皮猪的脸，我也来当搬运工

“日”来自对太阳东升西落的观察，“月”（即月份）来自对月亮圆缺变化的观察，而“年”就不容易观测了，必须要有“冬至点”才能获得一回归年的天数！

　　“年”的概念：更长一些的时间单位“年”的认识，要较“日”、“月”困难得多，但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。所以，我们的祖先对它进行了长期不懈的探索。由物候——草木枯荣、动物迁徙、出入等的观察入手，大约是探索一年长度的最早方法，随后才是对某些星象的观测。后者所得结果要较前者来得准确。

　　据传说，在颛顼帝时代，已设立“火正”专司对大火星（心宿二，天蝎座α星）进行观测，以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，亦即这一年春天的来临。由此不难推得一年的长度。这是我国古代观象授时的早期形态。据研究，这大约是公元前2400年的事。

　　制定历法，至少要知道“二分二至”，而这一点需要在温带才能感受到四季分明的变化，也就是说南北温带才有条件，西方整体纬度要比中国高的多，没有长期大一统的国家，根本无力支撑天文观测！因为连饭都吃不饱的地方，天文观测这种劳民伤财的事情没有国家愿意去支持！所以，也需要农耕定居才能稳定进行天文观测！

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 12:27
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 04:32 编辑

宁静致远发表于 2019-12-23 04:11
为了打洋奴与白皮猪的脸，我也来当搬运工

由此，我们知道了历法中需要有“二分二至”，西方历法没有这一点，就必然不可能是制定历法的地方！
　　中国历法需要符合实际天象，所以对日食、月食等的准确性非常重视，才能制定出精确性、准确性高的历法来，我们所知道的西历的置闰规则，根本不需要对历法精度进行改进，也就无需再进行天文观测了！西方没有理由对历法进行修订！
　　因为有“二分二至”，才能知道“岁差”的概念，如果没有这一点，是根本无法明白为什么中国历法需要经常修订，因为春分点会西移，每年都不会回到同一位置上！
　　西历没有“春分点”，又怎么会知道“回归年”的天数变化！
　　同样，“春分点”是黄道与天赤道的升交点，我们会看到“黄道”和“天赤道”，说明中国历法早就知道黄道、赤道的概念了，无需西方来教，西方也根本不可能懂得这一点！
　　为什么？
　　因为西方根本没有“天赤道”的概念，“天赤道”就是地球赤道在天球上的投影，这是为了解决地球赤道无法观测而出现的，说明我们的祖先多么聪明，想出这样的办法来！

　　图天赤道就是地球赤道在天球上的投影

　　

　　没有“天赤道”，就无法得到“春分点”，因为春分点是黄道与天赤道的升交点！
　　没有“天赤道”，也就无法得到天赤道附近的天象，西方根本就可能有全天空的星象图！
　　没有“天赤道”，自然也就无法制定历法，因为天赤道是基于中国的“天球赤道坐标系统”而存在的，二十八宿就是通过这个系统可以进行天空定位，这样才能获得地球上的时间！

　　图古代去极度、入宿度的概念，就是天球坐标系统
　　点击图片查看幻灯模式

　　大家看看，西方在当时的条件下，能在明代教中国历法知识吗？！

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 12:34

宁静致远发表于 2019-12-23 04:11
为了打洋奴与白皮猪的脸，我也来当搬运工

图节气点的西移导致回归年小于恒星年
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　　没有节气，因为这需要“黄道”和“天赤道”的概念，两者交叉的交点会移动，不知道这些，是不可能发现“岁差”的，也根本就不可能轻易的知道“岁差”概念！

　　西方特别厉害，西方据说是：

　　“公元前二世纪，古希腊天文学家喜帕恰斯在编制一本包含1,022颗恒星的星表时，把他测出的星位与150多年前阿里斯提留斯和提莫恰里斯测定的星位进行比较，发现恒星的黄经有较显著的改变，而黄纬的变化则不明显。

　　在这150年间，所有恒星的黄经都增加约1°5。喜帕恰斯认为，这是春分点沿黄道后退所造成的，并推算出春分点每100年西移1°。这是岁差现象的最早发现。”

　　这里说的实际上是中国古代天文学的概念，中国古代把“岁差”称作“交点退行”！
　　谁能告诉我，没有“天赤道”的西方为什么会能发现这个“黄道”和“天赤道”的交点，还能知道是“春分点沿黄道后退所造成的”！（当然，实际上西方黄道、天赤道、白道的概念都不会有，西方传教士们在明代“教”中国历法的时候，连天文台都没有！）

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 12:41
总是有人以为天文历法里的“发现”、进步特别容易，西方就是特别容易出“天才”、“全才”！通常一个人就能完成中国古代千年积累才能得出的结论！弄得好像中国历法人才特别少，特别傻，为什么没有西方那么容易出各种天文发现！
　　为什么不仔细想想！什么不需要积累？只有抄袭不需要积累！西方各种天文知识，在中国古代只要懂得天文的，都能知道！

　　“黄道”：黄道是地球公转而形成的，地球绕太阳公转一周就是地球上的一年。今天的天文学告诉我们，地球绕着太阳做椭圆形轨道运行一周，这条运行路线就叫着“黄道”。然而人类从地球上观察太阳运行，黄道实际上则是太阳一年里在天球上运行的轨迹。

　　谁能告诉我，这个概念在今天很简单，大家都以为中国古人都是傻瓜，天文学知识都是西方传教士“带来”的，那么请问，谁来替西方站在太阳系中看到这一切的！这样的结论有意义吗？在地球上，能够得到符合地球上观察的天象吗？！

　　不能！

　　黄道：亦称“光道”。古人想象的太阳周年运行的轨道。即地球绕日公转的轨道平面与天球相交的大圆。约在公元前八十年左右，我国有了明确的黄道概念，而且进行了以黄道为基本大圆的天体位置量度。至唐替代赤道作为天体测量之坐标。

　　《后汉书.律历志中》引汉石申《星经》：“黄道规牵牛初直斗二十度，去极二十五度（应为一百十五度）。”

　　《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。光道北至东井，去并极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景（影）长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角、去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。”

　　《新五代史·司天考一》：“黄道者，日轨也。其半在赤道内，半在赤道外，去极二十四度。”

　　所以，“黄道”并非“黄道坐标系”专属，更非西方人“发现”、“发明”的，而是中国古代天文学的概念，在中国古代天文中还有黄赤道宿度转换的计算，古人并非不懂黄道、赤道的区别，清楚这一点，我们也就明白了“黄道吉日”的意义了。

作者: 青童道君 时间: 2019-12-23 13:24
淮南子里二十四节气都全了原来楼主是章大师，你是还在发育中吗？如果是可以理解

作者: 青童道君 时间: 2019-12-23 13:28
中医的基础就是历法这也是修道的基础传说历法是羲和所发明，至少也是几千上万年前的事了

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 13:35
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 05:41 编辑

黄道是地球公转而形成的，地球绕太阳公转一周就是地球上的一年。今天的天文学告诉我们，地球绕着太阳做椭圆形轨道运行一周，这条运行路线就叫着“黄道”。然而人类从地球上观察太阳运行，黄道实际上则是太阳一年里在天球上运行的轨迹。

　　地球由西向东绕着太阳运行，可是人类看到的却是太阳由东向西绕地球运行。这个运行的轨道，实际上是人类在地球上观测太阳在天球上运行的假象轨迹！那么人类在地球上某个固定观测点看到太阳一周年里运行的轨道是一样的椭圆形吗？

　　假设这个观测点一年365天里每天都是晴朗的天气，观察到的太阳运行轨迹是什么样的呢？看到的结果实际上是365个弧形轨道而已，每天的轨道都不一样。这就是所谓的“黄道”！黄主土，地球就是个土球，所谓“黄道”是地球上看到的太阳运行轨迹，也就是太阳作用于地球的轨迹。

　　实际上，前面提到的“日行迹”图也就是黄道，如果不知道的话，我们经常听到提到的“黄道吉日”就是指的黄道哦！因此，所谓“黄道吉日”，就是太阳对地球的影响有利于人类生存的日子或时间节点。

　　图地球上观测冬至、春秋分、夏至太阳位置

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　　图 “赤道坐标系”地球观测冬至、春秋分、夏至图

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　　图 “地平坐标系”观测冬至、春秋分、夏至图

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　　如果要在地球上同一个地点一年里每天同一时间观测太阳的话，看到的太阳运行轨迹是这样的。

　　图如果要在地球上同一个地点一年里每天同一时间观测太阳的话，类似“8”的日行迹。

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　　从这张一年里26天里同一位置拍摄到的太阳轨迹，可以看到太阳的位置不一样、大小不一样、光热也是不一样的。

　　而这个图，在金文、小篆、楷书里是“玄”字

　　图金文、小篆、楷书“玄”，日行迹图

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　　从这里，我们可以知道“黄道”，并非专属于西方，而是中国自古有之的概念。

　　古人傻吗？中国古代天文学真的很差吗？真的需要西方传教士来“教”吗？为什么这样错误的知识还在流传，还不是大家连基本的中国古代天文学常识都不懂！

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 13:43
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 05:44 编辑

　那么如何测得“冬至、春秋分、夏至”呢？

　　中国古代是知道“黄道”概念的，虽然，中国是“赤道坐标系”，但因为观测“二分二至”就必然会知道“黄道”，“冬至点”的测定对于历法起始相当重要，不可能不知道，在中国西周时期已经有“二至”、“二分”，这四个节气已经对四季作了初步的划分！

　　但，奇怪的是，西方使用的“黄道坐标系”，为什么却没有在历法当中使用“二十四节气”，尤其是“二分二至”，不知道这个概念，怎么知道四季？怎么定历法？怎么会有“黄道”，甚至是“黄道坐标系”？不由得想问“黄道坐标系”真的是西方发明的吗？！

　　由于地球的自转轴(地轴)与其公转的轨道面成66°34′的倾斜。地球的自转同它公转之间的这种关系，天文学和地理学上通常用它的余角(23°26′)，即赤道面与轨道面的交角来表示。

　　可是，这个交角现实中很难测得，怎么办呢？

　　所以，我们需要“天球赤道坐标系”，其实，前面已经提到了，现在再说一遍。

　　简单的说，把天空想象成一个假想的大球，我们看到的天体都是这个大球上的投影，这个大球叫天球。地球公转轨道在天球上的投影就是黄道，在地球上看去，就是太阳在天空中要经过的圆；天赤道就是地球赤道在天球上的投影；白道就是月球在天空中运行轨迹在天球上的投影。

　　图　天赤道就是地球赤道在天球上的投影

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　　因此，将地球赤道投影在天球上，通过观察太阳与天赤道的相对位置来推算太阳与地赤道的相对关系。这样就能观测到冬至、春秋分、夏至。

　　图朔望月、春秋分、夏冬至、黄赤白道图

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　　所以，这个地球的地轴与公转轨道面的倾斜，在地心天球上，则表现为黄道与天赤道的交角，并被称为黄赤交角，又称“黄赤大距”。

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 13:47
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 05:48 编辑

如果要以天球上的恒星作为参照系，把一年里每天固定时间的太阳位置描述下来，那么就成了一个椭圆形的闭合轨道了。这就是中国古代“十二次”的来历，类似于西方星占学中的黄道十二宫。

　　图十二次对应十二支圆形闭合轨道图

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　　认识了赤道和黄道，我们就可以方便地了解白道。在太阳系中，太阳是颗恒星，在它的引力范围内存在着行星和卫星。地球是太阳系中的一颗行星，行星有自转和公转，那么卫星呢？

　　地球只有一颗卫星，我们称之为月亮，今天称之为月球。

　　中国古人并不称这个卫星为“球”，而称之为“星”。这个卫星也如同地球一样，既有自转又有公转。月亮绕着地球公转这个轨道，古人便称之为“白道”。

　　图月球“白道”示意图

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　　然而，在中国古代天文学上，实际上存在着九条天文之道。《开元占经》载：“月行九道：春行东方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季还行黄道，故月行有亏盈。”

　　也就是说青道有二、赤道有二、白道有二、黑道有二、黄道有一，共有九条道，根据方位与五行关系分为青、赤、白、黑、黄五类。之所以出现九条道，主要是因为地球自转与公转有夹角、与月球公转又有夹角，而三个天体的运行速度有不一致。

　　关于“九道术”，因为中国是使用阴阳合历，也就必然要对月亮进行观察，所以，对月行快慢的问题，战国时期的石申可能已经知道月亮运动的速度是有变化的，可惜记载简略。

　　西汉刘向（约前77－前6）在《洪范五行传》中有关于月行九道的记载。

　　东汉贾逵也认识到月行有快慢。他认为月行快慢是由于月道有远近造成的，并且知道，经过一近点月，近地点向前推进三度。以此推算，经9.18年近地点才能回到原处，那一近点月是27.55081日。

　　张衡也提倡用九道术，在古代文献中也记载了月行九道图，可见月行九道的说法在汉代是很流行的。

　　九道术是我国早期对远地点变化的认识。按九道术安排月历，会有三大月相连和二小月相连。九道术虽然比较粗略，但是比不考虑月行有快慢的平朔法要精密。

　　由此我们可以看出，古人对天体了解的程度，远非我们今日所能想象！

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 13:50
二十八宿系统的形成和距度的测定

　　1.二十八宿是沿天球黄、赤道带，将其临近天区划分成28个区

　　域的恒星区划系统，其名称依次为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、璧，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

　　1978年，湖北随县发掘的战国早期曾侯乙墓中，出土有一只漆箱盖，上面绘有二十八宿的全部名称，这是迄今所发现的最早的二十八宿恒星系统的完整记载。

　　究其实，二十八宿作为一个完整的系统形成的年代还要早些，当不迟于春秋时期。据研究，约于公元前六世纪，人们已经对二十八宿各标准星之间的赤道度距（称二十八宿距度）进行过测量，(其数值留存在唐代的《开元占经》一书中。

　　二十八宿系统的建立，为日、月、五星以及若干天象发生位置的确定，提供了一个统一的和定量化的背景依据，是为这一时期天文观测定量化和系统化的重要标志之一。

　　2.恒星区划命名的系统化与《石氏星经》

　　将天上的恒星按一定的方法进行区划和命名的工作，在战国时期取得了重大的进展，其中尤以石申和甘德的工作最为显著，他们对恒星的区划都自成系统。

　　据《开元占经》记载，包括二十八宿在内，属于石申区划的星官有120个，计星815颗，属于甘德区划的星官有146个，计星687颗。他们的工作为我国古代传统星官的区划和命名奠定了良好的基础。

　　石申还定出了120个星官的标准星具体坐标值，这样各星官的位置和该星官中非标准星的位置都相对准确地规定了。此中，最主要的是对121个标准星（北斗星座选取2个标准星）具体坐标值的测定，它们构成了一个完全数量化的成熟的星表，这就是著名的《石氏星经》。

　　这一成果亦载于《开元占经》之中。对这121颗恒星坐标值的研究表明，许多恒星的坐标值确与石申所处时代的理论值相吻合，但另有一些却与东汉前期的理论值相一致，这说明《石氏星经》并不全是石申当年的测量结果，而是石申创始的天文学派在数百年间长期观测的总汇。即便如此，《石氏星经》亦不愧为世界上最早的星表之一，石申也无愧为恒星坐标测量工作的先驱。

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 13:53
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 05:54 编辑

　通过对二十八宿的了解，我们已经知道二十八宿系统的建立，星表的观察测量绘制都是相当不易的一件事，二十八宿是全天空星表，这有赖于“天球赤道坐标系”才能观察到这么星星，有了二十八宿才能进行空间定位，进而对应地球上的时间位置，只要稍微懂得一些“赤道坐标系”的知识，就能明白“时空一体”概念！

　　我们来看下中国的“赤道坐标”：

　　中国，赤道坐标系是一种天球坐标系。通过天球中心与地球赤道面平行的平面称为天球赤道面，它与天球相交而成的大圆称为天赤道。赤道面是赤道坐标系的基本平面。

　　天赤道的几何极称为天极，与地球北极相对的天极即北天极，是赤道坐标系的极。经过天极的任何大圆称为赤经圈或时圈；与天赤道平行的小圆称为赤纬圈。

　　作天球上一点的赤经圈，从天赤道起沿此赤经圈量度至该点的大圆弧长为纬向坐标，称为赤纬。赤纬从0°到±90°计量，赤道以北为正，以南为负。赤纬的余角称为极距，从北天极起，从0°到180°计量。

　　古代说，星星有三种分类，来自沈括《梦溪笔谈·象数一》：

　　“星有三类：一、经星，北极之为长；二、舍星，大火为之长；三、行星，辰星为之长。”

　　舍星就是二十八宿。

　　如果说天球坐标系统，离不开二十八星宿。

　　二十八星宿是全天空所有星宿，沿天球黄、赤道带，将其临近天区划分成28个区，并不全在赤道附近。

　　图三垣二十八宿示意图1

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 13:57
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 05:59 编辑

　在中国，最早的天球定位系统是用十二干支，然后是二十八宿。二十八宿就是天上的坐标和刻度。用来表示某天文现象或者某天体的位置。

　　“天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为三百六十五度有奇。（日平行三百六十五日有余而一期，天故以一日为一度也。）既分之，必有物记之，然后可窥而数，于是以当度之星记之。循黄道日之所行一期，当者止二十八宿星而已，（度如伞橑，当度谓正当伞橑上者。故伞盖二十八弓，以象二十八宿。）”

　　天上本来没有刻度，但是天文工作者要标定位置，就需要读数。于是把天平均分成360度（中国古法，365.25度）分开之后，以二十八宿的主星（距星）作为参考星，来对比得到读数。就像用伞骨来分割伞面一样。

　　图中国传统星象图部分

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　　图二十八宿的主星（距星）作为参考星，来对比得到读数

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　　《宋史·天文》：“按汉永元铜仪，以娄为十二度，唐开元游仪十三度。旧去极八十度。景佑测验，娄宿十二度，距中央大星去极八十度，在赤道内十一度。”

　　《黄帝内经·灵枢·卫气行》中说：“子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星经，四七二十八星，房昂为纬，虚张为经。”

　　由此可以看到，古代先哲已经有了“天球”的空间概念。

　　也就是说，以地球观测点为圆心，由此延生出无限长之半径，将宇宙设想成一个圆形的球体，日月星辰布列在其球面上，南北为经，东西为纬，以球面上的二十八宿为标记。

　　此球体以北极星为轴心，北斗七星为枢机，自东向西而不停地运动旋转。这样一来，斗柄方位的不断变化，每行十五度，标志一个节气，完成一个在圆周运动时，便形成了全年的二十四节气。周而复始，相续相连。

　　古代去极度、入宿度的概念，就是天球坐标系统。

　　比如，古代一般说，在牵牛初度，去极多少多少度。今天我们则是说一个天体，时角多少，赤纬多少。

　　什么叫天球坐标？如下图：

　　图古代去极度、入宿度的概念，就是天球坐标系统

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 14:01
四维、八干、十二支是以斗柄指向确立出来的，这在《淮南子·天文训》中记载得相当齐备：“斗指子位则冬至；加十五日指癸则小寒。……加十五日指子，又为冬至。故曰阳气生于子；阴气生于午，阳气生于子位，所以十一月正中为冬至。阴生于午位，故五月为小刑，斗杓为小岁；正月建于寅位，月（十二支所纪的十二月）顺从由左向右行的十二辰。”

　　《淮南子·天文训》中的四维、八干、十二支都是依据赤道划分的二十四节气而定位，可知由四维、八干、十二支所标示的方位不是地平、黄道方位，而是赤道方位。与二十四节气的十二中气直接对应的十二支不应该称作地平十二支、黄道十二支，而应该称作赤道十二支。

　　图四象、十二辰、十二次、二十八宿、中国星占方位图

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　　图五行八卦四方度数+五星图

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　　现在星图可以很容易获得。但是古代，绘制一张准确的星图往往是国家级科研大项。正统的科研工作者，对着星空做位置普查，修正星图错误，绘制更准确的星图，乃是一生的奋斗。

　　这是一件相当难的事情！西方通常一个人就能完成中国的国家级科研项目，现在经常这样出现在教科书里，出现在天文学史里，其年代都比中国早，洗脑了很多人！

　　请问，真的能够实现吗？！谁能够相信！这样的事情只要仔细去思考，去研究下，就能够发现真相！却无人敢质疑西方伪史里的天文学，就这样不假思索的采纳，真正的天文历法的制定者和创造发现的中国古人，就被轻易的埋没，还经常被大家辱骂，说中国不重视科技！真的愧对祖先！有些人自己无能，不会独立思考，以骂祖先为能事！～

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 14:05
我们以“二十四节气”和“黄道十二宫”为例，看黄道、赤道观测的观测范围：

　　十二星次，因为二十四节气根据太阳在黄道不同的视位置定的。古人把黄道附近一周天平分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就叫某某某节气（实际上二十四节气表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。十二次对应十二宫。）

　　图西方黄道十二宫天象轨道、二十四节气图

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　　（黄线为黄道，红线为赤道）

　　通过上图，我们可以看到西方黄道十二星座分布在“黄线”的环形轨道上，位于中国“二十四节气”周围，图中的红线为赤道（即地球赤道投影），春分点的测定需要黄道和天赤道的升交点才能观察到。

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 14:08
图黄道十二宫，黄道赤道图

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　　在上图中，我们可以看到，由于西方的“黄道坐标系”上空没有天赤道，也就没有天赤道的星座，自然无法测得“春分点”，而黄道十二宫的“黄经0度”是以春分点开始的。

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作者: 关捩子 时间: 2019-12-23 14:08
度量时间，所取星体各有特徵，
日，月，土星(岁星)，北斗，都能被度量，
而这些度量，都成为古代历法的养分，
西方以单一太阳为历法，
也可以说是文化上的差异，
只要文化存在一天，
这种中国特色的历法就不会消灭。

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 14:10
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 06:16 编辑

　图十二星座在天球上运动动态图

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　　从这个动态图中可以看到十二星座沿着黄道转动，在没有天球坐标系统的时候，西方是怎么绘制出全天空星象图的？！

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作者: 宁静致远 时间: 2019-12-23 14:18
本帖最后由宁静致远于 2019-12-23 06:19 编辑

　就目前所知，西方历法中也不使用“冬至、春秋分、夏至”的节气，而“黄道十二宫”的“黄经0度”需要以中国的节气春分点为起始点，那么所谓的“黄道十二宫”是怎么得到的呢？！

　　西方自己不测定春分点，也就不能以春分点为起始点定义“黄经0度”，“黄道十二宫”不能出现在中国以外的地方，因为地球自转轴的进动产生的“岁差”，每年春分点都不会回到从前的位置，这点很重要哦！

　　中国的二十八宿则是全天空所有星宿，在黄道、赤道带都有分布，自然也就能够通过二十八宿定位天空了。

　　图二十八宿、二至二分、四季、四方天象轨道

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　　图秋分时黄赤交角示意图

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　　因此，仅仅通过黄道是不能够完成历法的制定的，根据中国天文学家的观测，太阳、月亮都有运动不均匀性，而这一点也被现代天文学所证实了，日、月、五星和地球的相互之间的运动，对地球产生了影响，也就造成了众多因素影响天文观测的精确性，要参考这些因素的影响，才能制定出符合实际天象的历法，这样就不能仅仅参考太阳制定出太阳历了，否则，连太阳一回归年的天数都会变得不准确，就像中国尧舜时期的历法为“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”的初始历法，最终变成了阴阳合历，才能让历法更加精确！

　　所以，中国的二十八宿天球坐标系统，就是“天球赤道坐标系”，已经包含了黄道、赤道、白道等概念，还有助于观测地球与北斗、太阳、月亮、五星、二十八宿等天体复合运动的现象，测定的也是天体(自然也包括地球这个天体)在运行过程中的相互对应规律。

　　这才是真实的天文观测，没有天球系统，西方的阳历是怎么制定的呢？“黄道坐标系”是基于“赤道坐标系”而存在的，那么西方的“黄道坐标系”是怎么来的呢？！所以，这恐怕不是西方所发明的，而是出自中国的“天球赤道坐标系统”！

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作者: 关捩子 时间: 2019-12-23 14:25
修真不是靠取天时要准确到几分几秒，
而需要与日，月，星，人与天地合一，
潮汐磁场，朔望阴阳，北斗晨昏，
这些都是丹道的修炼内容，
一个外国人如果想修真，
他还真是只能用中国历法呢。

作者: 玉明道 时间: 2019-12-23 14:32
古代的历法是不准确，这主要是人观察天体的方法不足而产生的。逐渐才变得准确了。

中国农历的确定是在1645年吧。

西方公历的确定是在1582年吧。
现行西历即格里历，又译国瑞历、额我略历、格列高利历、格里高利历，称西元。是由意大利医生兼哲学家里利乌斯（Aloysius Lilius）改革儒略历制定的历法，由教皇格列高利十三世在1582年颁行。

从最终精确的历法上看，西方比中国早了近60年，这也没什么，毕竟西方科技在那个时候超过了中国。尤其是望远镜的制作方面。

作者: 素慕宗真 时间: 2019-12-23 14:41
古时候没有天气预报，种田收割看农历就够了，这种实用性不是天天坐办公室里研究就能体会到的。

作者: 杨朱派 时间: 2019-12-23 15:51

熊貓悟妙发表于 2019-12-23 12:36
請問樓主覺得“奇門遁甲”有多少年的傳承了？奇門遁甲起盤可是要用到二十四節氣來推算的，如果二十四節氣是 ...

1我不懂奇門遁甲，一点相关概念也无。
2据转载文章所载，二十四節氣为西洋人重新勘定，仅借用了节气名称。
3明朝之前的节气与西方人重新勘定的节气，相同的是名称。

作者: 山子 时间: 2019-12-23 19:02

宁静致远发表于 2019-12-23 14:18
　就目前所知，西方历法中也不使用“冬至、春秋分、夏至”的节气，而“黄道十二宫”的“黄经0度”需要以中 ...

有很多古天文学的资料啊！真棒！谢谢分享。。

作者: 山子 时间: 2019-12-23 19:08

杨朱派发表于 2019-12-23 15:51
1我不懂奇門遁甲，一点相关概念也无。
2据转载文章所载，二十四節氣为西洋人重新勘定，仅借用了节气名称 ...

其实我的修行方法里无关节气，我只是自己感知到了，在论坛说着玩。
节气和你是否去分度没关系，它是真实存在的动机。不因分度而存在，因其动机而被分。我这么表达不知是否理解？
而节气之来去，会和标定的时轴分度有偏差，但又不差很多！
修者要靠自知，拿历法去修是会拿不准。。

作者: 山子 时间: 2019-12-23 19:11
本帖最后由山子于 2019-12-23 19:13 编辑

常易不变，变易不常。
其常不变，故能应变。
其变不常，故能体常。
始终不变，易之常也。
动静不常，易之变也。
独立而不改，得其常也。
周行而不殆，通其变也。
不知常不足以通变，不通变不足以知常。
常也，变也，其易之原乎。

不得清静感通，为之奈何！

作者: 宁静致远 时间: 2019-12-24 22:57
西方公历抄袭中国元代郭守敬《授时历》

在汉民族天文历法的发祥地——阆中古城的唐代状元府旁，竟然竖立着一座清代道光年间修建的天主教堂，西方海洋文化的侵略性由此可见一斑。

现行的公历为格里历，是格里高利十三世教皇于1582年颁布施行的。使用的“公元”其实就是“耶稣纪元”。
格里高利十三世教皇在公元1582年的修改历法，改儒略历4年1闰日，为400年97闰日（能被4整除，不能被400整除年份不置闰），这样400年就有146097日，除以400年，回归年值由儒略历的365.25日改为格里历的365.2425日，与现代天文测得的回归年平均值365.2422日仅相差0.0003日，3300年才相差一日。格里历为世界现行公历。
黄帝律历，又名轩辕甲子历，是华夏农耕民族延续了数千年的历法，同时使用干支纪岁和干支纪日，在十九年间设置七个闰月来调和日月的运动，为阴阳调历，是人类社会的高级历法。其中干支纪日为60日一循环，不考虑年、季、月，这对于天文历算非常便利。从黄帝元年秋分（公元前2697年10月14日）甲子日至今，一天未曾中断。
元代郭守敬造《授时历》，定岁实（回归年，从前一年冬至点到后一年冬至点）为365.2425日。
根据《元史》记载，元代至元十七年（公元1280年）冬至点测量与现代天文历算相差三刻（约45分钟）。
至元十八年冬至（公元1281年12月14日）冬至是一个甲子日，这个天文节点可视为《授时历》历元（历法起算点）。
西汉落下闳创首部汉历《太初历》，历元根据《汉书》记载为元封七年十一月甲子朔旦冬至（公元前105年12月25日）。这年冬至也是甲子日。《授时历》历元与《太初历》历元相差505860日，相距1385年。但《太初历》历元的“冬至点”比现在天文历算冬至点迟了一天多。《授时历》逆推三国章武元年（公元221年）日食与现代天文历算相差约三刻。由此推断，元代郭守敬用《授时历》逆推的“冬至点历元”应该与史书记载的《太初历》历元“十一月甲子朔旦冬至”前移一日左右。所以，《授时历》历元与郭守敬《授时历》推算的“《太初历》历元”应该相差505861日。505861日除以1385年，取小数点后四位即为365.2425日。
《授时历》施行于元代至元十八年（公元1281年），共施行364年。《授时历》颁布301年后（《授时历》施行期间），即公元1582年，格里高利十三世教皇改历，改1582年10月4日（星期四）第二天为10月15日（星期五）。
为什么格里高利十三世教皇这么任性？中国古代任何一个帝王谁都不敢如此任性。这是因为西方历法的“元”，即“公元”是逆推出来的，他们找了一个古罗马太阳神的节日——冬至日，这天恰好为礼拜日，于是就把这天定为“耶诞日”，把这一年定为“公元”。公元325年，欧洲基督教国家召开宗教会议，定每年3月21日为春分日。但儒略历采用4年1闰日，每128年差一天。到了1582年前后，春分点为3月11日，前移了10天。所以格里高利教皇要赶上这十天。
但为什么要在1582年进行改历呢？我们翻开这年的日历表会发现，这一年的“耶诞节”正是《授时历》十二月初一，是日月合朔的日子。可以看出来，当时的西方社会对于中华文明依然是亦步亦趋地模仿。
在天文历算中，如果要得出小数点后四位数字的回归年值，必须要有一千年以上的准确可靠的天文观测史，这在长时期以宗教为主体的西方社会是不可能做到的。
由王笑冬历时四年增补的太学版《国学天文三字经》：郭守敬，授时历。朔望合，岁实密。三百后，格里袭。九七闰，今公历。
这个“袭”不是沿袭，而是对中华文明赤裸裸的抄袭，是西方社会对中华天文历算文明成果的公开剽窃。
閬中古城落下閎漢天文学宫学正王笑冬

作者: 蜀宾 时间: 2019-12-24 23:46

宁静致远发表于 2019-12-24 14:57
西方公历抄袭中国元代郭守敬《授时历》

在汉民族天文历法的发祥地——阆中古城的唐代状元府旁，竟然竖立 ...

谢谢道友分享。很详细的解释，信息量很大。

如果没有很多时间的话，可以看下【科普中国】网站上的这个视频(22分钟)，就知道中国古代的天文学有多牛了。
http://www.kepuchina.cn/yc/201810/t20181025_757647.shtml

作者: 关捩子 时间: 2019-12-24 23:47
在天文历算中，如果要得出小数点后四位数字的回归年值，必须要有一千年以上的准确可靠的天文观测史，……
…………………………………………………………………………
这篇说明很详细，
张功耀认为冬至日是靠测日昝的影子而得，
靠测影子能测到小数点第四位，
这种测法，可以申请金氏世界纪绿。

作者: 杨朱派 时间: 2019-12-25 09:49
本帖最后由杨朱派于 2019-12-25 10:02 编辑

坛友几乎都是持中国古代历法先进性优于西方的观点并列举了一些资料
我本人对于天文历法几乎一无所知
也无法分辨这些观点和资料是否正确
关于中国古代历法的先进落后在网络上有很多的争论
尤其是知乎天涯等论坛上
无论持哪种观点
由于专业知识不足
我都无法进行分辨
目前
我暂时支持张功耀的观点
原因是他过去的科普很给力
我对他比较信赖
可能我一辈子都不会去系统的学习天文历法
毕竟这些知识我用不到
所以有可能一辈子对于中国古代历法先进还是落后
都无法有着明确的认识
张功耀是科普人士
也无其他天文历法专家对其批评
哪么我选择暂时认同他的观点

中国公元前就远远落后于西方/常识被颠倒，落后千年成骄傲_网易订阅
http://dy.163.com/v2/article/detail/DBEP1RRG0521BMMV.html

清朝科技是如何落后于西方的 - 乌有之乡
http://www.wyzxwk.com/Article/lishi/2019/11/409997.html

作者: 徐静清 时间: 2019-12-25 10:26
本帖最后由徐静清于 2019-12-25 02:36 编辑

杨朱派发表于 2019-12-25 01:49
坛友几乎都是持中国古代历法先进性优于西方的观点并列举了一些资料
我本人对于天文历法几乎一无所知
也无 ...

对于杨朱这类人，无可救药。也不知是谁的小号，专门出来闹腾一下，真是有趣。
中国的夏历应该是人类沿用至今的最早历法，也是人类文明的优秀成果。它是阴阳合历。既以地球围绕太阳运行周期为年，又依照月球围绕地球周期运行为月，以地球自转为日，对于产生的岁差月差，以闰年闰月进行处理。应该是农业社会最适用的历法。当西方还是地心说主导的时代，东方早就是日心说了。当然时代在发展，科技在进步，但基本的规则也是简单的。至于与修炼的关系，无非是盲人摸象，我只能笑笑了。

作者: 真一子 时间: 2019-12-26 07:11
可以说，张功耀就是一个易学盲，根本就不懂华夏历法的内涵，西方的历法与华夏的历法岂能相提并论？根本就不在一个层次上。而且所论述的内容根本就不在一个频道上，甚至天地之差！

楼主崇拜这样的文章，说明楼主也是个门外汉！

华夏的历法绝不是和西方历法一样只起到单纯的计时作用，而是包含相当的深奥的易学哲理的变化过程。阴阳、五行、八卦贯穿始终。

在华夏的历法中，每一时、每一天、每一月、每一年都有相应的阴阳五行特点，几乎没有重复。时间的变化过程，就是一个易理的变换过程。西方历法也可以准确的计时，但在时间背后的与形而上的大道相协调的变化的能量场的演化过程的描述几乎是空白，虽然也可以知道每年的二至二分，但却不知道每年的二至二分的所含的深奥的易学哲理各不相同。各有特点。

华夏历法不仅有年月日时的易理变换过程，其上更有元会运世的演化过程，阴阳、五行、八卦贯穿始终，而其背后几乎就是个天文数字的时间易的知识库。过去道家高人可以根据天文时间易的演化过程，推算出人世间的事态变换，更高者可以推算出朝代的演化乃至更替过程，推背图、万年歌、烧饼歌等，哪个能离开华夏的时间易的知识，用西方的历法推推看？邵康节的《皇极经世》有几个人能看明白？真是把华夏的历法看的太简单了，拿西方的历法与华夏的历法比较如同拿学前班的知识与大学知识论是非一样的可笑。

道家常用这样一句话来形容道家高道之人，具有“经天纬地”之才，这个才华难道就是准确知道一年的节气时间那么简单吗？就是知道“冬至一阳生，夏至一阴生”就行了吗？这简直会把道家的先贤的大牙都要笑掉的。

作者: 山子 时间: 2019-12-26 07:41
本帖最后由山子于 2019-12-26 07:46 编辑

楼主所推的认可之人的文，在崇拜西方文化之伟大，美国文化之成就，中国就3500年文化还敢自吹等。。借现代西方先进之现状打击中国传统文化之愚昧落后，貌似文化先疯，实际是国賊罢了。。

作者: 山子 时间: 2019-12-26 07:51
本帖最后由山子于 2019-12-26 07:56 编辑

舔着美国人的屁股，用已经被淘汰掉的古文明打击现存并保留的中华文明。哗众取宠的货色。。。

作者: 真一子 时间: 2019-12-26 08:25

山子发表于 2019-12-26 07:41
楼主所推的认可之人的文，在崇拜西方文化之伟大，美国文化之成就，中国就3500年文化还敢自吹等。。借现代西 ...

中国古老的文化，凡是优秀的文化，处处充满着与自然和谐，返璞归真，与道合真，道德修养，文化修养，淡泊明志，与人为善，。。。等等，和西方追求的掠夺自然，巧取豪夺，侵略扩张，欲望追求，财色享受等，两者就不适合在一起比较。

华夏文化造就了无数的仙人圣者，西方文化造就了什么？更多的是血腥屠杀的屠夫，西方的科技革命是比中国先进，但没一项的科技成果，首先是在军事领域得到应用，往往给世界带来灾难，石器时代进入铁器时代，铁器时代进入火器时代，。。。。。乃至进入核原子时代，都伴随着血雨腥风的飘荡。

作者: 山子 时间: 2019-12-26 08:34

真一子发表于 2019-12-26 08:25
中国古老的文化，凡是优秀的文化，处处充满着与自然和谐，返璞归真，与道合真，道德修养，文化修养，淡泊 ...

是，战斗能力和意识也是修者要具备的素质。
道家思想，知危为安。随时留意身侧的危险或者肮脏之辈也是要掌握的能力。。

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