佛教的极乐世界没有女人，女人不能往生极乐世界

五五为子

呵呵，东华先生要生气，后果很严重，言多必失，不说了，什么时候东华先生在玉帝面前保荐下小弟，也做个快乐神仙，哈哈。。。。。。一闪而过，不帮先生垒宝塔了！

东华门生

至于释尊在几千年前的印度没劝阻住崇拜他的人自杀，这个事情实在离我很遥远。。。远到我懒得去过问。五五为子 发表于 2010-6-15 07:46

一点也不远，这是佛教徒现在四处宣扬的伟大事迹之一。

东华门生

呵呵，东华先生要生气，后果很严重，言多必失，不说了，什么时候东华先生在玉帝面前保荐下小弟，也做个快乐 ...
五五为子 发表于 2010-6-15 08:26

“佛涅磐后这些女尼在僧团中的境遇未必好过，而且最重要的是她们的信仰破灭了，试想佛在世时她们都修不成正果，佛灭度后更加是希望渺渺了，故追随自己的偶像入灭。”

可怕的是释迦牟尼促成了养母及五百女尼的入灭，

这个所谓入灭是什么呢？

◆先佛涅槃　诸天涕泣

一日，九十多岁的大爱道比丘尼，听到比丘们谈论三个月后佛陀即将在拘夷那竭城的娑罗双树间示现涅槃。于是，她前往毗舍离城的普会讲堂，在佛陀座前合掌顶礼，说：“我听说佛陀即将示现涅槃，我不忍心看见佛陀与阿难尊者涅槃，惟愿佛陀听许我先涅槃。”
佛陀默然许可，并且慈悲应允，此后愿为所有比丘尼说戒。

大爱道比丘尼微笑看著佛陀，又说：“今日一别，此后永不再见到佛陀，也不会遇见未来一切诸佛，不受胞胎轮回，永远处于无为的境界。”
说罢，旋绕佛陀七匝，再旋绕阿难及诸比丘僧眾，即退下离去，返回尼众僧团，告诉所有的比丘尼说：“我即将涅槃，佛陀不久亦将入灭，你们应当各随愿行。”

大爱道比丘尼结跏趺坐，显现各种神通变化，由初禅天渐次入于四禅天而舍报。

一时，天地为之震动，诸天在空中奏乐供养，天众涕泣，细碎的莲花瓣与旃檀香末自天上缤纷散落。

五百比丘尼目睹异象，亦各自敷座，飞腾到虚空中，或坐、或卧、或经行，显现十八种神通变化，最后进入灭尽地，各自涅槃。

◆佛陀抬棺　报乳哺恩

此时，佛陀告诉阿难：“速往通知耶输提大将，迅速准备床具、坐具、瓶酥、瓶油、舆花、裹香、车薪各五百，因为大爱道及五百比丘尼已经涅槃，我们要前往供养舍利。”

阿难悲泣难抑，但仍挥泪忍痛，前往耶输提大将处，转述佛陀的教示。

随后，佛陀率领比丘僧众来到大爱道比丘尼的精舍，指示阿难、难陀、罗睺罗，抬起大爱道的遗体，佛陀要亲自供养。

此时，诸天王皆各自率领眷属，来到毗舍离城佛陀座前，合掌顶礼。释提桓因、毗沙门天王稟告佛陀：“佛陀不须亲自劳神，我们应当供养大爱道比丘尼的遗体。”

佛陀说：“不！不！天王！佛陀自知时宜，这是佛陀所应修行的事，不是天、龙、鬼神所能代劳。父母生子，哺乳怀抱，养育恩重，所以为人之子应当报答父母恩德。过去诸佛的生母先涅槃，过去诸佛都亲自为生母火化；未来诸佛的生母先涅槃，未来诸佛也都亲自为生母火化。因此，我应亲自供养大爱道的遗体。”

佛陀抬起大爱道比丘尼棺木的一脚，阿难、难陀、罗睺罗各抬起一脚，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也合力各抬起五百比丘尼，前往坟场。

佛陀拿起旃檀木，放在大爱道的遗体上，说偈：

一切行无常，生者必有尽；
不生则不死，此灭为最乐。

天地散人

我只知道中华文明五千年的历史上，多少次危急存亡灭国灭族，蒙元满清屠戮国人的时候，我们的历代得道高真也没见谁救民于水火，这才是切肤之痛。五五为子 发表于 2010-6-15 07:46

你很无知。

太远的就不说了。商朝末年，高真姜太公扶助周武王伐纣，建立周王朝八百年基业。春秋战国时代，道家出名的人物则更多，比如齐国管仲之流。秦末，道家张良扶助刘邦建立大汉王朝。汉末三国时代，诸葛孔明建不朽之功勋。两晋南北朝时代，是道家发展的辉煌时期，此时代涌现了大批如郭璞、葛洪、陶洪景之类的道家人物。隋唐年代，为大唐建立不朽功业的李靖就是道家主要人物，其他如御医巢元方，名医孙思邈等等，则更是道家的杰出代表。唐末五代时期，为了挽救民族国家的危亡，明智之士发出了“三武一宗”的灭佛之举，其中就有道家人物的身影。宋朝崇奉道教为国教，道家成名人物更是多如天上星宿。元蒙时代么？不能说没有，只是道家作用没有成功而已。元末刘伯温，就是其中一个成功的道家人物。其他诸如明初小说家罗贯中先生，都是欲图王霸之业的道家隐士，只是后来不得时机之便，才将一生所学成就《三国演义》一书。即便是闯王李自成的军中，也不乏宋献策之类的道家名士。明亡之后，反清复明的义士中也不乏道家人物。比如名医傅青主，道号“朱衣道人”，就是其中的一位。。。。。。。

反观佛教，佛陀竟然用宗教败坏了自己的国度。而中国的佛教徒，除了聚敛钱财、空耗钱粮之外，还做过什么有益于国计民生的事情呢？

东华门生

南怀瑾《中国道教发展史略》在介绍了丘处机劝进止杀、掌教化护民生的事迹后，特别论述道：“当国家有难，在异族统治之下，一个新兴的道教宗派，做了许多保存民族命脉的工作，追怀千古，实在应当稽首无量”。

五五为子

后学确实是无知，不过还是要把自己知道的一点点说出来，免得误导诸位道友。下面也贴个佛教的小故事。供大家借鉴下。
佛陀的护法弟子波斯匿王在摩羯陀国学习佛法，太子祗陀出家，次子琉璃发动政变，夺取王位，称“琉璃王”。信奉外道的大臣进谗言道：“琉璃王陛下，您早年在迦比罗卫遭到羞辱，如今应该报仇雪恨。”
　　 原来早年波斯匿王曾向净饭王求取释迦族的公主，但是净饭王把一位美丽的侍女当做公主嫁了过去，波斯匿王倒很大度，他没有见怪，夫妻二人也很恩爱。这位侍女就是琉璃亲生母亲，这样算起来释迦族是琉璃姥爷家。但是，琉璃年轻时在迦比罗卫学习，被释迦族人讥讽道“下人之子”。琉璃天生鼠肚鸡肠，怀恨在心，耿耿于怀。
　　 如今被外道大臣一说，他几十年的怨气终于爆发出来。他当即亲率大军，进攻佛陀的故乡，迦比罗卫国。
　　 那些日子佛陀愁眉不展，他明白所有事情的前因后果，他说：“这是释迦族的罪业，难以挽救。”
　　 话虽如此，佛陀作为人天师范，他做了一个是迦比罗卫人，一个释迦族人应该做的一切。他在烈日炎炎下，孤身一人坐在琉璃王大军的必经之路。按古印度习俗，出兵看到出家人应该立刻罢兵止斗。琉璃王也给足佛陀面子，三次返回。
　　 但是琉璃王心意已决，释迦牟尼世尊连挡了大军三次，终于没能阻止成熟的业果。佛陀只得拖着疲惫的身躯离开，默默地等待族人的浩劫。
　　 迦比罗卫在净饭王去世后就每况愈下，释迦族虽是武士民族，但是，他们在大难面前展现出来的是令人震惊的执着和坚定，不是求生，而是为了信仰舍弃生命。
　　 鲁迅说中国人民“哀其不幸，怒其不争”，如果按当代人的思维，人家打你，你打还回去是理所当然的，但是，古印度人的人生观、价值观与我们是不一样的，我想我们不应该蛮横的用我们的价值观强求古人。
　　 释迦族人为佛陀骄傲和自豪，面对着琉璃王的大军，释迦族一位善射的年轻人组织了一只青年军奋起抗战，琉璃王大军几天之中寸土未得，死伤惨重。但是，释迦族的长老们却令那年轻人停止抵抗。他们说：“我们是释迦族人，是佛陀的民族，我们生生世世都应该尊重佛陀不杀的教诲，宁可亡国灭种也绝不毁佛戒律。”
　　 就这样，迦比罗卫被攻陷，琉璃王开始纵兵屠城，在古印度历史上显赫一时的释迦族几乎灭族。
　　 看到此处，我想很多人会对释迦族人不反抗大惑不解，甚至以此指摘佛教带给人消极的一面。
　　 您先别忙着高谈阔论，旁征博引，您应该先弄明白事情的前因后果，来龙去脉。
　　 佛教强调“业力”的威力，即使是佛陀还有“伤足”、“中毒”、“马麦”这样的报应，目犍连看到释迦族蒙难，他施展神通，那是家族人放在钵中安置在天上，但里面的人都化为了脓血。这些故事是在向人们昭示：业力可畏。
　　 释迦一族作为佛陀的族群，他们如同那些舍弃荣华富贵的释迦族王子一样，为了佛法在世间的常驻而舍弃了释迦族的兴盛。他们默默的承受着自己的业报，诠释着大慈大悲，大勇大力。
　　 如果释迦族当时与琉璃王互相征战，那么佛陀教化的意义在哪？释迦族作为佛陀的民族尚且杀伐不休，后来人自然有理由将杀戮和征战当做家常便饭。
　　 世上不缺少压迫和反抗，缺少的是慈悲和爱心。
　　 当琉璃王大军攻入迦比罗卫城后，大多数释迦族人静静的念着“苦、空、无常、无我”，淡然的接受着业报的现前，疯狂的侵略军和安详的人民。
　　 我们不应该用一厢情愿去苛求古人，我们应该用悲悯的眼光看待那场浩劫，我们更应该为释迦族人为了信仰舍弃生命的精神而感动。
　　 伟大的释迦一族完成了他们的历史使命，用鲜血和生命换来了万世佛法。

五五为子

佛陀是爱国护国的，但他保护的是自己的国家！此是道家论坛，我道门的那些丑事不说也罢，以免动了一些人的奶酪。但余以为宋元之际，纯阳真人当仍然驻世，见此汉人浩劫，以吕祖之功力，击杀十数万蒙人，当亦非难事，为何亦不见他出手力挽狂澜，此事诸位道兄如不用佛门的理念，又如何解释此事。
且民间亦流传吕祖帮金人布下天门阵，对抗宋兵之事？？别跟我说那是小说了，小说也是要有根据的，金庸大侠将重阳真人写成是抗金英雄，但实际上了？大家去查查史书吧！
不管怎么样，释迦牟尼的人品和爱国心是没得说的，只是没小说里写的如来佛那么神通广大。
如果大部分佛经劝人自杀，那当然是邪教了，万分之一的概率，拿出来宣传，这就有点搞笑了。如果不拿出来宣传试问天下又有几人看到和知道？

赤云空空

后学确实是无知，不过还是要把自己知道的一点点说出来，免得误导诸位道友。下面也贴个佛教的小故事。供大家 ...
五五为子 发表于 2010-6-16 14:00

    哈哈，一个灭族的故事都能被你们这些佛教徒传的这么伟大。
一个连家族和国家都不去保护的宗教和信仰有什么必要存在于这个世界上？
难道说就是为了让更多的国家灭亡，然后一家独大吗？

赤云空空

少在这说什么狗屁业力可以吗？别人来杀你，你就把你全家送过去让他们杀个痛快，这就是你们佛教的精华吗？
这就是你们所谓的消业？
那别人的业力又该怎么消呢？
自己不保护自己的家族和国家就别给自己脸上抹金行不行？想要中国灭亡也没必要这么拐弯抹角的说吧。
这他妈的算哪门子爱国啊？

东华门生

如果大部分佛经劝人自杀，那当然是邪教了，万分之一的概率，拿出来宣传，这就有点搞笑了。如果不拿出来宣传试问天下又有几人看到和知道？
五五为子 发表于 2010-6-16 06:17

释恒清《论佛教的自杀观》，
原始佛教圣典里，最主要的有关自杀事件，要算是各部广律
    记载僧团中大规模的自杀情形。据载佛陀教示众比丘修习不
    净观(`asubha-bhavana`)。他们依教奉行，结果「 厌患身命愁
    忧不乐，叹死赞死劝死」，于是有许多比丘或索刀绳，或服毒药
    而自杀。

最显然的自杀例子包括：瞿低迦(Godhika)，阐陀
    (Channa) ，和跋迦梨(Vakkali)。除了瞿低迦之外，其
    他二人都是因为不能忍受病痛而自刎的。

《杂阿含》经中记载阐陀身罹重病，不堪其苦欲举刀自尽。

佛陀非但不以阐陀自杀为过，而且还为他说「第一记」。

跋迦梨与阐陀的故事大同小异，其不同是在跋迦梨自杀前想
    见佛陀最后一面。于是佛陀到他住的「金师精舍」。很特别的是
    佛陀并没有劝阻他。

东华门生

最著名的例子是舍利弗和大爱道(即
    摩诃波阇波提`Mahaprajapati`)。大爱道获悉佛陀将于三个月后
    入涅盘时，因不忍见佛陀先取灭度，请求佛陀准许她先取灭度。
    佛陀「默然可之」。于是她就跏跌坐，取灭度。舍利弗也是不忍见如来先入涅
    盘，「即升虚空，身中出火，即自烧身取于涅盘。」

东华门生

北周最有名的僧崖，「以布裹左右五指烧之，以日继夜，并
       烧二手，眉目不动，后又烧身，身面焦坼，尚在火中礼拜」。
       另外，《比丘尼传》的昙简和净珪亦「舍生死身供养三宝」
       《大正藏》卷50，页943下。净土宗兴起之后，也有一些教徒
       以自焚或跳崖以求生净土。

东华门生

按佛教的说法，这位大乘佛教的祖师，佛陀第二，龙树最后是自杀身亡的。

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传说释迦牟尼在自己80岁的一天，对弟子们说，自己3个月后当入涅盘（去世）。作为佛陀大弟子的舍利弗十分难过，他不愿见到佛陀死去，便要求先佛而死，释迦佛祖于是为他解说往昔因缘。不久舍利弗便自行入灭（自杀身亡），以身殉道。

出自：广佑寺的BLOG：http://blog.sina.com.cn/guangyousi

猪哥亮

156楼的观点反证了信佛的国家灭亡的事实。。佛经中的不少好东西值得我们学习，这点我们都承认，但也不是不分精华糟粕的一起拿来吧。这点小日本比我们做的好，虽然对中国来说未必是好事。。哎，学佛果然可以辩才无碍，死的都能说成活的。

东华门生

释昭慧《撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”──以拙著<佛教伦理学>为例》：             　　　
“最令人困惑的就是：佛教号称拥有“众生平等”的基本精神，却在经典之中，充斥著对女人的歧视与压抑”。